七夕考证：牛郎织女传说的出处来自哪里？牛郎真名叫什么

“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”——（南北朝） 宗懔《荆楚岁时记》

熟悉古代文化的读者都知道，织女和牛郎都是星宿的名称，这个神话故事，就是古人对于日月星辰的原始信仰，在结合人们的想象来叙述出来的一个传说。至于里面的老牛（金牛星），拴牲口的扣套（扣套星），织布梭子（梭子星），也全都是星宿的名称。

关于牛郎织女的文字记载，最早的应该是《诗经·小雅·大东》，里面有这样几句“……维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”意思就是“虽然天上有银河，光亮照耀着。鼎足三颗织女星，一天七次移动，即使织女星每天七次的移动，却也织不出锦布；同样的三颗牵牛星呢，也不能拉车载重物”。这首诗本身就是形容当时统治者对人民的压榨和劳役，体现了人民的困苦、怨恨的无奈。其实这首诗，运用织女星、牵牛星，就已经使用了拟人的手法，使侍女、牵牛有了形象。

到了汉代的《古诗十九首·迢迢牵牛星》一篇，在继承诗经拟人化的手法上，又进一步，并结合当时的“思妇、征夫”的题材，用“盈盈一水间”的阻碍，代替现实社会强加的想见而不可见的夫妻分离的状况。其实关于织女和牛郎的故事，到了这个时候，脉络已经很清晰了，唯一缺少的就是“神话色彩”。

那么，随着社会及文学体裁的发展，到了南北朝时期，志怪、志人类小说的盛行，对于那些民间有所流传的故事，经过文人有意的加工，最终形成了一个脉络清晰的完整故事了。这里需要提及的事，任何神话传说故事都不是一时形成的，要想整个神话故事更加饱满，就必须使收集到的素材充分利用。所以在牛郎织女七夕神话中，一对儿女、金扁担等细节，还有《史记·天官书》中，记载的龚季和张氏的神话故事，就有儿女和金扁担的记述；而在书中，说张氏“役夸父”，即“为夸父做事”，也称为“巧女”，现在人们仍然称七夕节为“七巧节”，也是这个缘故。因此追本溯源，牛郎的真名就是“龚季”。

后期为了使故事更具有神话色彩，就结合“涉秋七日，鹊首无故皆髡（入秋七日，喜鹊头顶的旧毛就会自动脱落）”的自然现象，又传说是“日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去（因为七月七，牛郎织女相会，就会有喜鹊聚集作为桥梁，二人从鸟类头顶踩过，所以就秃了）”。这样一来，就是我们现在“牛郎织女七夕会”的故事了。