六世达赖喇嘛仓央嘉措一首《野蛮的盲人》 悟透了世人的无谓纠缠

野蛮的蛮人

野花无法解救野蛮的盲人

野外的盲人任意盲目

用想象中的粮食度日是诗人的诗事

任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起

如果落难 骨头越贱越硬

人与人越爱越轻

死不瞑目的人就该睁着眼睛客观

活得不像话的人就该竖起耳朵听话

一想到人生没老没小

便去佛堂坚信没大没小

没你没我

想了想 一个好人

怎么活都活不好

好了好了好了

见好就收

都说佛祖悲天悯人，我们的诗人也是这般，只不过有时除了悲悯，他的诗中还流动着愤怒，那是将颠倒众生看在眼里，看入心里之后产生的愤怒，是抱怨，是愤慨是更是另一种深刻的悲悯。

生性野蛮的人从来不懂得欣赏他们，不会从一朵花开去看世界的美好，更不会从一颗晨星中体悟宇宙的静谧。

若这个野蛮之人恰好是个盲人，那么他们只能永远在野外任意的横冲直撞，即使他们脚下就是连天开放的野花，也无法解救他们一丝半点。

所以那些美好而常见的事物，那些在寰宇中俯拾皆是的体悟，对于那些慧眼被蒙蔽的人毫无用处，他们依旧盲目的前行在生活的泥潭中。

但这些人也有苦衷的吧？比如生活的负担。

是了，精神食粮仅限于诗人，他们怀抱着自己超凡脱俗的爱好，只有他们才能满足于想象中的食物，剩下的人下到平头百姓上到王孙贵族，任何一个都要糊口，他们哪一个也不敢站起来与贫困相守。

而当真正的苦难侨了降临，身体安康的王孙贵族反而筋酥骨软哆哆嗦嗦，反倒是那些卑贱的小民，露出他们的铮铮铁骨，奋勇的与苦难斗争，因为他们每一个都曾在苦难中活过来，可他们的勇猛却留不住爱。

流连在人与人之间那无私的爱，比诗人的体魄还要不堪一击，在苦难面前人活着，爱却死了，在匆匆忙忙的窒息中，他越来越轻越来越飘渺，终于从一个叹息中飞出人们的身体，再不曾回来。

看到这里，诗人真的愤怒了。

那些死不瞑目的人活着时欺骗了自己，死了却迟迟不肯放下执念，何至于此既然不瞑目，那就睁开眼看吧，好好的看看那些那些不曾面对的客观是怎样真实的存在。

还有活着的人，那些口中念着经文却活得越发不像话的人，早该竖起耳朵好好聆听响彻天地的箴言。到那时他们又开始变得软弱无助了，因为想到了那些命数轮转，想到轮回的无休无止，想到年夜老与幼小只是这一世的区别，这时他们才会重新记起佛堂。

人们涌入佛堂诵读参拜，细数着经文上的笔画，开始大声的说他相信无始无终，物我皆空，相信你我是同一个你是同一个我，是他们许久前便遗忘了的无我。

这样一来他们竟又是一个个好人了，不过好人为什么怎么活都活不好呢？

诗人终于不耐烦了，为了虚伪的表象，为了佛堂中野蛮的盲人。

好了好了就这样吧，这样吧，你们见好就收，就这样好了。

再多的证悟，也无法解救野蛮的盲人，他们不是因为野蛮而变得盲目，而是因为眼盲才更加野蛮。明明佛就在眼前就在身边，就像遍野开放的花朵，可是他们就是看不见。