到底先有端午节 还是先有屈原？

端午节自古有之，非因屈原才有。

但是如果没有屈原，端午节恐怕不一定能流传到今天，即使勉强传至今日，也顶多限于两湖、江浙等楚文化地域，不太可能成为全中国四大传统节日之一，甚至影响到包括日韩朝越等汉字圈的国家。泱泱大国数千年，节日多如牛毛，能脱颖而出并发扬光大的，一定有其丰富的文化内涵。春节、中秋节、清明节都有大量的文人诗词为其站台，相比较，关于端午节的诗词是最少的。而且一提到端午节，基本就会联想到屈原，以至于现在很多人以为端午节就是为了祭祀屈原才有的，可见屈原对于端午节的作用。

然而，屈原与端午节又是相辅相成的。没有端午节这个载体，屈原也不可能有这么多的祭祀粉丝。要知道，作为中华第一人孔圣人，其祭祀活动一般仅限于官方，能够参与的普通老百姓少之又少；而祭祀屈原，有官方，有知识分子，更多的是普通老百姓。端午节，全国各地都在“吃粽子、划龙舟”，祭祀活动可以说遍及华夏大地。

官方祭祀屈原是推崇其“爱国精神”，知识分子祭祀屈原是敬仰其文学成就，而普通老百姓祭祀屈原，更多的是为了体现对生活的热爱，和奋发向上的集体精神。

端午节，无论闲忙，家家户户都要浸糯米，烫粽叶，裹粽子。也无论手艺如何，DIY，自己做的吃得香。也因此，粽子的形状各式各样，方敦的，长圆的，三角的；味道五花八门，甜的，咸的，火腿，蛋黄，腊肉等。

“划龙舟”，船上的鼓声，小伙子们的呐喊声，岸边的助威声交织成一片群情激奋的欢腾景象，不但要人人奋勇，而且要齐心协力，才能赢得最后的胜利。

屈原的伟大在于其孤高傲世的高贵精神，在于其高不可攀的文学成就。某种程度上讲，文学屈原的成就来自于政治屈原的失败，而政治屈原的失败在当时楚国的国内外形势下几乎是必然的结局。

楚怀王和屈原都是有着高贵精神但政治上很天真的人，这样的人搞政治在已经“人心不古”的战国时代注定是要失败的，早在春秋时期，宋襄公就是案例，何况，这已经到了纵横家辈出的战国中晚期。楚怀王和屈原希望学习秦国商鞅变法来图强楚国，但高贵、天真的二人组改革派很快被楚怀王的小儿子子兰、宠妃郑袖以及大夫靳尚组成的卑鄙、阴暗的三人组保守派击败。屈原被放逐，楚怀王被秦国幽禁至死。

国外形势，经过商鞅变法后的秦国国力强盛，同时，文有欺天骗鬼的第一纵横家张仪，武有战无不胜的第一军事家白起，即便楚国上下一心同仇敌忾，估计也就是稍稍延长些时日罢了。所以这样想来，倒要感谢那个卑鄙的三人组，没有他们，可能历史上只有平庸的政治屈原，而不会有光辉的文学屈原。一千多年后的李白这样写道：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

在第二次流放途中，闻听郢都被攻陷，万念俱灰的屈原自沉汨罗江，这一天正是农历五月初五，端午节。此后，人们为了祭祀屈原，开始了“吃粽子、划龙舟”的习俗，而且，该习俗不再限于楚地，包括三秦大地，乃至全中国都继承了这一习俗。

“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，挂艾草、菖蒲也是端午节中最为普遍的习俗。艾草是一种芳香化浊的中药，至今“艾灸”仍为人们喜爱的调理身体的中医方法；菖蒲形似利剑，剑是常用的道教法器，表达了人们驱凶避害的生活愿望。

饮雄黄酒，现在应该很少了，因雄黄对人体有害。让此习俗一直保存于人们记忆深处的是四大民间传说之一的《白蛇传》，再次证明文化对于传承的力量。在我老家江苏兴化，端午节时孩子们经常被告诫：桑葚过了端午就不能吃了，因为桑葚上面被蛇爬过了。可见，蛇在端午节前后活动频繁，所以人们就用雄黄酒来驱赶蛇。

老家江苏兴化，战国时也曾是楚地，是楚国大将“昭阳”的封地，所以别名“楚水”，那一段时期正是屈原时期。