大语文国学古文赏析：《伯牙鼓琴》

赏析：

俞伯牙弾一手好琴，钟子期有一副善解人意的耳朵，两厢合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳话。音乐(不是歌曲)并不表达具体的意思，钟子期能听出“琴心”，可见重要的不是有一副“音乐的耳朵” (音乐素养)，而是心心相印。人生最大的寂寞就是对牛弹琴，把一腔心音洒向空气，因而，在这个意义上，没有钟子期，就没有俞伯牙。那天在泰山脚下避雨撞见钟子期，应该是俞伯牙一生中最幸福的邂逅了，两人的身份悬殊，弹琴者是朝廷大夫，是省长部长一级的高干；听琴、解琴者不过是上山砍柴的一个樵夫。樵夫敢说，有胆，大夫首肯，有量。没有阶层等级、只有肝胆相照。

故事还有结局，据《韩诗外传》：“钟子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓之，以为在者，无足为之鼓琴也。”子期一死，世上就没有一个人配听伯牙琴了，这就是“俞伯牙摔琴谢知音”弦断有谁听?后人被这个故事触动，心心念念也要“高山流水觅知音”，只是常常忘了，古人对朋友是很挑剔的，不是知音不为友，从不降格以求。

原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听园。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之，伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉?”

出处及作者

文出自《列子·汤同》。列子，名御寇，早期道家代表人物之一。战国时期郑国人，活动时期约于战国早中期，处在孔子与庄子之间，著作辑为《列子》。

译文

俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴辨音。俞伯牙弹琴时他的心思在登上高山，钟于期说：“太好了，巍峨高耸呀像泰山。”过了会儿他的心思在流水，钟子期说：“好呀，浩浩荡荡好像江河。”不论伯牙心里想着什么，钟子期一定能会意得到。伯牙游览到泰山的北面，突然遇到了大雨，阻滞在山岩下，心中悲苦，于是拿过琴来弹奏。开始弹的是久雨不晴的琴曲，又模仿出山崩的声音。每当奏起一首琴曲，钟子期都能完全明白他的心情。伯牙放下琴感叹地说：“好呀，好呀，你听的是我的心声，你想象的情景就是我所想的情景，我的琴声被你听得明明白白，我在哪里可以隐藏我的心声呢?”

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