浅析《釜山行》中的人性冷暖与道德责任

不久前，在朋友的强烈推荐下，我看了《釜山行》这部电影。该电影讲述的是一位父亲送女儿去釜山途中发生的故事，向我们展现了是与非的错乱和道德的破灭与觉醒。细品其中韵味，会发现它与现下社会中道德与责任问题息息相关，不禁引人深思。

电影中以丧尸作为刺激人性本能的导火索，使人们的各种行为本能在威胁自己利益的情况下被展露无遗，其中包括人性中美好纯真的成分，也不乏罪恶复杂的存在。它让我们多多少少看到了危急情况下各种身份的人的反应，从中折射了当下社会中的道德与责任问题，发人深省。

影片中对于人性的描写在与丧尸的争斗中同时进行，列车上的每个人几乎都有其象征意义，从各个不同的方面展现了人性冷暖与道德责任。

男主角作为一名证券公司经纪人，不仅没有尽到自己的责任维护大多数人的利益，反而陷人于不义赚散户们的黑心钱。他的自私自利在此处展露无遗。毫无疑问，站在道德制高点来看，在工作中，他是一个没有道德、没有责任感的人。但是，他对于女儿来说、对于被托孤的孕妇来说，对于萍水相逢的旅客来说，他冒死救女、他不遗全力保护老弱病残孕、他在关键时刻救人于水火，此刻他是车上少有的具有责任感的人。改变他的，是女儿的纯真无邪，是准爸爸在面对丧尸袭击救下他女儿时的毫不犹豫，是人内心中最柔软、最本能的善意。在其位，谋其职。这是无可厚非的。或许，这位父亲并不是坏的那么彻底。他知道是自己公司的失误导致了这场灾难的发生了以后，才真正激励他人性的觉醒。

男主角代表了生活中大多数的普通人，虽然有自私狭隘的一面，但是觉悟了以后能明白什么是责任，能在危急关头能为他人作出贡献与牺牲。反观当下社会中，又有多少行为与倡导的社会道德和责任背道而驰？小悦悦事件、老人摔倒无人敢扶的事件比比皆是，究竟是什么使我们所在的社会的这种社会责任感和道德伦理被忽视甚至无视呢？追究到底，还是人民群众的思想觉悟跟不上社会发展速度，以导致人们自私、懦弱心理的产生。

作为影片中最突出的一个反面形象，金常务无疑就成了我们所唾弃、鄙夷的对象，面对生与死的角逐中、在多个生死攸关的紧要关头，他都选择了放弃他人来成全自己。他是社会中那些无德的上层人员的真实写照，为了自己的利益总是不择手段侵害他人的利益。同时，金常务的悲惨结局也为无德上层人员敲响了警钟，违背社会伦理道德的人最终是会受到惩罚的。

无论是牺牲自我全力救女的父亲、为保护妻孩而牺牲的准爸爸、陪恋人一起变异的男同学、打开车门用丧尸来惩罚无情之人的老太太，还是最后关头保护孕妇的乞丐大叔和不遗全力拯救每一位乘客的乘务长，都是我们生活中真实存在的人物性格，电影向我们展现了危急情况下各类人群的人性冷暖与道德觉悟。

影片以来势汹汹、排山倒海的丧尸和狭小空间内的道德困境倒逼人类审视自身。每个人都有自己的业障，当生存成为迫切要求时，真实的人性都会被或大或小的展现出来。一列火车里，有老弱病残孕，有处于底层的流浪汉、中产阶级的基金人、上流社会的金常务，他们在生命面前都是平等的，每个人都有争取活下去的机会的权利。但是他们有的人选择了勇于承担责任、成全他人，有人选择了逃避、懦弱和自私。这是一部展现社会百态的灾难电影，更是一本展现人性冷暖与道德觉悟的社会书。

在中国，荀子曾经提出过“性恶论”，但是最后为大多数人所接受的还是孟子的“性善论”，这说明人们内心愿意相信的还是那些深深植根于原本的人性中的真善美。相信道德的力量、相信人性中美好的力量、勇于承担自己的责任，就一定会战胜未知的不良因素。生活中有再多的无奈与角逐、再多的艰难困苦，只要我们看到的是人性的美并将其无限发扬，同时尽量避免人性之恶的展露，在这物欲横流的纷扰尘世中，我们就能成为本真的自我。

无论是“性恶论”还是“性善论”，后期的教育都是重要的一环节。所幸，我们的教育在让我们不断往好的方向发展。不管他人如何，自己做到冷暖自知就够了。