中国古代算命术：在好人手中就是文化瑰宝 在坏人手中就是骗术

算命是中国历史上的旧俗，它从中国的《易经》中繁衍而来，迄今仍然流传。中国算命术历史悠久流长，而且品类众多，古代君王的用之，百姓流传的有之。一个本身就是占卜预测的学术，在坏人手中就会变成骗术，这需要我们警惕的。

因为，对神秘莫测的广袤宇宙的好奇和恐惧，对自己未来的渴望，对自己前途命运的忧虑。祸福吉凶对一个普通人来讲，有着相当大的吸引力。人们担心祸凶，渴望自己能平安一生，渴望自己拥有多多金钱和权力等等。

当然，如果能实现自己的愿望，人们总想着自己长生不老，还能享尽世间富贵荣华。当然有这种愿望很正常，并没有过错。但是，我们终究无法摆脱生老病死的自然规律，祸福吉凶永远伴随着每个人的人生之路。

于是，在原始的征兆信仰和各种崇拜下，在万物皆有灵理念下，祖先们认为万物之间存在因果关系。 也就将突发的一些神秘的自然征兆和生理征兆，都看作是上天的一种告示。

征兆多为自然产生，具有相当的突发性。其预知的内容，也相应受到所出现征兆的影响，为了能够不受时空影响，快速得到神意来趋福避祸，祖先们便采取一些措施，并积极地获取神意信息。因为，根据人类的智慧和心理等状态，由此算命术就应时而出了。

古代占卜之术的产生及流传，根本原因是生产力低下，人类文明的进化刚刚进入萌芽，人们对未知现象和自然界认识不够。另外，上古时期的生产以农耕为主，基本上靠天吃饭。

在这样的情况下，我们的祖先们把自然界爆发的力量，看成是神灵意志的体现，这就更加增强了先祖们对上天神灵的景仰和崇信。

所以，天命将无法解释的自然现象和掌握自己命运的皆由天定。于是乎就产生了神灵有某种无法抗拒的奇异力量，在左右着人世间的生产生活。

据史料上记载，上天可以致人于死地，掌握着人类生死的天命思想。从发现的甲骨文卦辞和青铜器铭文看，听命于天的记述曾多次出现，这就证明在商周时代，天命思想就已经在人们的意识中存在了。

不过其中，闻名于世的儒教带头人孔子，就是一位极其热衷天命思想的老夫子。 按道理讲，夫子是一个学识广博的大家，对于自然界和人类社会有着自己的见解，为什么会信仰天命呢？

首先，由于他仕途志向的不如意，经常周游列国去展现自己的治国思想。但是，经过一段的努力，竟然无人能识君，到处碰壁。让他切身地领悟到命运之手，竟让他无可奈何、无能为力。

不过，此时的夫子已经到了五十知天命的年龄，就是他从不认命到认命，这种观念的转变经历是最好的证明。当然，他除了知天命，还是一个怕死的之人。否则，他就不曾讲畏天命之说了。

令人意外的是，除了夫子畏天命、知天命外，其身边众弟子也大力的宣扬这种天命论的思想。这种思想认为每个人的富与贫、生与死，皆是命中早注定。每位一君子要知天命，不然就不是一个君子所为。

正因如此，君子才能安守故常，听从上天的指示。正相反，小人却是不愿听从天命的安排，常常铤而走险、不择手段，总渴望得到对己更好的结果。

不过我们也不能片面地看到此问题，其中，在《孔子集语》中夫子就认为贤和不肖，是按照才华来区分的。做与不做是本人可以掌控的，对于机遇的好坏，是生还是死，就只能凭其运气和老天爷的意思了。

由此可以看出，夫子在倡导知命的同时，又不反对主动利用人为手段。因为，每个人的能力和境遇不同，但是，涉及到人们生死命运的时候，这又是另外一码事。

作为儒教学说的带头人孔子，生前专研的天命论，又在其死后的儒教大家孟子身上开始新的发展。

在《孟子·万章》上篇就有讲过，本来无人叫他做，可是他偏偏做了，其就是“天意”。本来无人喊他来，可是他就来了，其就是“命运”。

这些都不是人为而是自为，不是人致而是自至。我们从理来讲：这就是“天意”。我们从人的角度来讲：这就是“命运”。这里的天与命，其实是一样的概念。

在《孟子·尽心上》中孟子还讲过：天下苍生的吉凶祸福，都是命运所致。只需按既定的轨迹前行，这就是自己的命格。所以，凡是知天命之人，会趋吉辟凶，不会将自己立于危墙之下。

这里孟子的命运论，虽说命运的力量是无法抗拒。但是，无论如何，人们依然可以遵循自己的价值观而做，不应该稀里糊涂地傻傻送死。孟子的这种命运论，其实是对孔夫子的天命论的一种补充和一种拓展。

中国古代流传下来的算命术，虽然历经千年的沧桑岁月，说它是迷信也好，说它是中华文化瑰宝也罢。小编意志认为，任何事物只要是存在，就有其道理。就像再好的东西，在坏人手中就是凶器，再坏的东西，在好人手中就是好东西。