《金刚经》：随缘自在 做一个无位真人

众生从生下来的那一刻开始，便会知道这个世界是一个“有”的世界，所以无论是自我的本能，还是师长的教诲和社会的经验，都是从怎么去拥有这个世界自己所需要的和所欲望的一面来考虑的。

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即使是虚无缥缈的情感，众生也以为是实有，所以众生想尽一切办法，费尽一切心机都要拼命的去抓住自己所能抓住的一切，却并没有考虑过，自己执著所求的这一切都是因缘假借而成的，都是会变化的，所孜孜以求的一切终归都是因缘生灭的幻相，如果众生了知了这一切，或许心中的贪嗔痴三毒就会减少那么几分。

可是，众生没有想到的真相，佛祖在《金刚经》第三十品一合理相分中说了出来，告诉众生即使是三千大千世界，都只不过是因缘假合而成的：“须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意可何，是微尘众宁为多否”，须菩提长老回答说“甚多……，佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众”。

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在为众生开示了正报无住，即证得佛果而不住于佛果之相后，佛祖再进一步的以依报之器界为例，为众生开示无住之义，为什么呢？

因为佛祖生怕须菩提长老与众生尚有执见不泯，不能了悟般若之真谛，不知法报化三身之理，所以特地以三千大千世界碎为微尘来喻说，如果明了世界是假的，微尘众也是虚而不实的，那么应化身于法身而言，也是同样的道理。

为什么呢？

因为如果这些无量的微尘虽多，但是它的缘起是无性的，没人会执著于它实有的自体，假如这些微尘是有实体的，那么佛祖便不会将它们称之为微尘众了，所以微尘众只是假借的一个名称罢了，究其实际却是缘起非真的，佛祖所说的三千大千世界，亦是同样的道理。

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三千大千世界与微尘，名异而实同，却又异而不异，合而不离，同是因缘假合而成，必将会有缘灭则散的那一天，众缘和合而成的东西，便无可避免的会有消散之日，哪怕是佛祖所说的世出世间法，也逃不过这个规律，那些妄想执著于“有”而长生不灭的五蕴四大之幻相，根本就是痴人做梦。

在《金刚经》第十三品如法受持分中，佛祖说“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘”，告诉众生，微尘虽多，但都无自性，必须假借因缘而成，只要是假借因缘的，必然是空的，因其原无自性，非有实体，所以哪怕是多如三千大千世界，都只是一个生灭来去、因缘聚合的幻相而已。

佛祖已经因此而了知器界乃是因缘生灭之幻相，在这个三千大千世界之中离相无住而摄化众生，随缘自在，做一个无来无去的无位真人，因缘显化而不取相住著，著者，贪心固著而不离是也。

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佛祖以三千大千世界的微尘来说明当体皆空之理，为众生开示返妄归真，止息妄想攀缘之心的智慧，只有斩断妄念纷纷，清净己心，不再执著于世间的一切“有”而不肯放手，才能了知不但一合相不可见，而且一合之理亦不可说的寂静涅槃境界，如须菩提长老般达到无诤、离欲三昧，从而获得随缘自在的无碍解脱之道。