说说有为法与无为法

《金刚经》里有一个著名的偈子：

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

记得第一次读到这里，就找寻一些师父的开释，何为有为法？师父有的说一切有相的法。我听后懵懵懂懂的，有相的东西不都是实实在在的嘛，哪里梦幻啊，哪里象泡影？后来随着学佛的深入，对于有为和无为有了更深的体会，感觉主观去做或者带着目的去做的事是有为法，而无心而为的法才是无为法，特别体会，啥叫“应无所住而生起其心”，后来还给自己刻了枚印“清净有为”。自我感觉非空非有，亦空亦有了，还自鸣得意了一段时间。

再后来涉入论，才明白，无为和有为的真正区别。佛实证的境界就是无为法，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。根本就不存在，但对于梦没有醒的人来说，他就明明能观其色，闻其声，真实得很。圣者觉悟，即是梦醒。如果你还执著于往生，把极乐世界当成美国，那不要说你修证多高，你还在梦里呢。醒来是有为与无为的关口亦即此岸与彼岸的关系。

佛菩萨之所以让我们放，因为你不放下对虚妄的执著，就很难醒来，就象心经中所说的到家的话，五蕴皆空，无六根六尘六识，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无十二因缘等，因为一切空，不可得。有的世界，不过只是你的梦境，众生的心，明的是正在触缘的电影，暗的是没有现形的，如此而已。

不是受了菩萨戒就是菩萨，佛对菩萨的要求高着呢，那是无我相，无人相，无众生相，无寿者相的。这样的圣者才叫菩萨，如果你做不到这些，又被人称为菩萨，那是只算是相似菩萨。最重要的是要发菩提心，这个菩提心也不神秘，说白了就是发愿要醒来，要成佛成道的心，成道不用施钱，停下妄想执著就好，学佛好象也不难哦。