明德书院：老子《道德经》所说的“三宝” 是哪三宝？

《道德经》六十七章：我有三宝

“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

我有“三宝”，请你们把握住而且保持下去。不管做人做事创业立功，上至治理国家，下至做一族之长，都离不开这三宝。

慈

“一曰慈”，不管做什么事情，永远都要怀有一颗慈爱之心，而且要推己及人，处处仁慈。

“慈，故能勇”，具备了慈爱之心，才能大智大勇。有了爱天下人的心，才有牺牲自我的勇气。

《孙子兵法》中说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。”这就是仁慈激发的巨大作用。

俭

“二曰俭”，这是指物质上的节俭，也指精神的消耗。言行也要节俭，不要说那么多废话，也不要做那么多不着调的事，以免徒然浪费精神。

诸葛先生曾诫子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德”。

清心寡欲，修身之要。老子用俭字，作为治国、事天、养生之根本原则。

“俭，故能广”，因为节俭，所以发挥起来更为广大。比如，一个人什么事都做得很琐细，那么精力有限，就不能做到广博了。

谦

“三曰不敢为天下先”，不要在天下人之前争先，不要老想着出风头，做事情恰到好处就可以了。

老子为何崇尚谦柔之德?因为“物极则反，过盛必衰，盈满则覆”。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”;“物壮则老，谓之不道，不道早已”。凡是过于自我膨胀的行为，都不会持久!

“不敢为天下先，故能成器长。”因为不为天下先，就能统领全局，使得万事万物符合自然之道，生命悠长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

“今舍慈且勇。舍俭且广，舍后且先，死矣。”现在舍弃了慈爱之心，而去好勇斗狠，侵略他人。舍弃了节俭，欲望越来越多。把个人的利益放在前面，只顾自己，不管别人。那就只有死路一条了。

“夫慈，以战则胜，以守则国。天将救之，以慈卫之。”有了慈爱之心，用它来打仗就会取胜，用它来防守就会稳定国家。上天如果想救谁的话，一定会让他有慈爱之心。“天心仁爱”，万物依靠天地而生生不息，一个人真正有了慈爱心充沛于体内时，上天自然会佑护你。

对这一章的理解就到此为止。但是，也有谚语说，“慈不将兵，义不掌财”，仁慈的人不可以带兵，慷慨的人不能掌握财政。一般学军事的人，很少提到“慈”，更少提到慈可以打仗。老子为什么说“夫慈，以战则胜”呢?这就要深入到较高层次的哲学境界了，《孙子兵法》中提到“仁”，认为假如没有仁爱之心，没有爱天下人之心，不能为大将。至少在这个意义上，统领全军，如果没有仁慈之心，不能爱惜土兵，那是无法打好仗的。