《西游记》中玉帝的全称 是道家思想境界的象征 人生追求的体现

导读：一个人的名字中，往往承载着一种美好的意愿，具有某种特殊的意义和期望，这是每个人都能够切身感受到的事实。然而那些神话传说中的人物，他们的名字中，也一样具有非同寻常的意义，而且比一般人更加深刻。如《西游记》中玉帝的全称，便包含着太多不为人知的寓意。

“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。这两个包罗万象充满神秘气息的名号，就是《西游记》中玉皇大帝的完整称号。其中每一个字，都具有无比深刻的寓意。

他的称号是道家思想境界的象征，是人生追求的体现，浓缩了传统文化的精髓，涵盖了古人最真挚的信念，代表着人们心中至高无上的信仰，是最完美的精神寄托。通过这些玄之又玄的称谓，不仅可以看到世人对于天地的崇敬，对于大道的探索，更能够感受到人们期待中的世界形态。

其中所包含的道家思想——“自然、妙有、弥罗、至真”

在道家经典名著《道德经》中有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”可见道家的最高宗旨，便是崇尚自然。这句话中包含了人与天地的关系，和宇宙万物的运行状态。同时也奠定了传统文化中“人与天道相合”的思想，唯有遵循自然规律，与大道的轨迹相互融合，才能够使思想提升到最高境界。

比如《太上老君开天经》中，就非常清晰地介绍了“自然”的境界：

“无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。”

通过这段经文可以了解到，“自然”的真正意义，其实象征着世间一切的根源，也就是今天所说的宇宙本源。世界上所有的有形之物和无形的规律，都是由“自然空玄”的虚无中演变而来。

并且在《玉皇经》中也提到，玉皇大帝的年龄已经有将近140亿年，这个数字与如今所考证的宇宙年龄颇为相近。可见在人们的心里，玉皇大帝的形象可以追溯到万物的起源，是一种可以衍生一切的存在。

而且这一点正符合《易传》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法。其中“太极”便是最原始的自然状态，同时也具备可以化生万物的原动力，正所谓“无中生妙有”。

其中“妙有”所蕴含的意义，象征着世间万物的开端，是从零到一的突破，即使称之为开天辟地也不为过。而且世界上的所有事物，其实都必须经历一个从无到有的过程，包括人的生命也是如此。这种境界可以理解为创造力和生命力的体现，正所谓“万事开头难”，无中生有是世界上最伟大的创举。

整个宇宙之所以能够从虚无的状态中孕育而出，就是因为有这种力量的存在，是他在推动着这个世界的形成和发展。玉皇大帝的名号中能够具备“妙有”这两个字，就说明古人已经认识到了这股力量的存在，并且还塑造出了一个生动的形象化体现，借助他来阐述其中的奥秘。

而“弥罗”一词出自《真诰·阐幽微二》，其意为可以包罗天地之间的所有，也是“道”的最大特点。这个世界起源于“道”，故而大道无所不包，无所不容，无论有形也好无形也罢，皆在其中无超脱在外者。也正因为这一点，才体现出其宏大的意义，和承载掌控所有事物的能力。

这一点在《西游记》中玉皇大帝的身上，得到了很好的印证。身为三界至高主宰，统御万神主掌天地，完全具备了“弥罗”的特性，达到了道家思想的最高境界。

但是这一切都需要有一个前提——“至真”，因为大道虽然看似虚无，可实际上却是真实的存在，没有半点虚假的成分。无论是实际的物质，还是虚无缥缈的思维空间，其实都在大道之中。《西游记》中玉皇大帝统御三界，掌管的不仅是有形之质，更掌管着人们心中的虚实。

就像书中说的那样，每年的腊月廿五。玉皇大帝都要巡游诸天勘察三界，据审视所有生灵的内心。这正是“大道至真”的体现，没有人能够无视“道”的存在，因为它时时刻刻如影随形。而且《皇经集注》中也说道：“玉皇，非一天之尊，乃万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。”

由此可见在玉皇大帝的称谓中，完全包含了道家思想的最高精髓，兼具了“道”的所有特性。也可以说古人借助神话传说，塑造了大道的形象。

玉帝的称号中蕴藏着人生的追求

古代人对于人生的打造，有着一套非常完整的系统，和许多具体的要求。如代表儒家思想的《礼记》中写道：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

而道家思想则讲究：“无为无不为、顺其自然无为而治。”

儒家的《论语》中写道：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。”

但道家的《道德经》中却说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这些语句都是其中最为精粹的人生观念，但是给人的感觉却又相互矛盾彼此冲突。然而在玉皇大帝的称号中，却将这几种可以称之为精华的观点，做了一个完美的融合——“高天上圣大慈仁者”。

在这几个字当中，既有道家无为而治的宗旨，也有儒家博爱天下的概念。不仅高度体现了道家尊重大道，尊重自然的理念，同时也突出了儒家心系苍生，心怀世界的胸襟。

“高天上圣”意思就是能够站在九天之上，俯视天下苍生的圣人。当然这种俯视并非狂傲的姿态，而是一种慈悲与怜悯的心态。他不同于世俗中的常人，被各种各样的事物牵绊，他的思想能够升华到世间的顶峰，用一种超然物外的眼光，去看待人间的一切。

正如古人所说，“欲要救世，必先出世”。一个人如果想要达到圣贤的高度，完成“修身齐家治国平天下”的人生目标，就必须先超脱世俗的思维，放弃常人所追求的一切，转而去寻求更高层次的智慧。同时这也就暗含了道家的无为思想，因为人一旦放弃世俗，就意味着他达到了“清静无为”的地步，融合了儒道两家思想。

如果不能做到这一点，就无法步入“高天上圣”的境界。一个人只有真正放下人世间的功名利禄，才有资格去追寻圣贤的脚步，才有可能打开更高层次的智慧。这是古人对于心境的感悟，是人类所能达到的最高层次，古往今来可以做到这些的人屈指可数。

在这一类人的身上，总是能够体现出“大慈仁”的精神。所谓“大慈仁”是一种非常广泛的慈悲与仁爱，它不同于亲情，更不同于爱情，所针对的对象不是某一个人，而是世间所有的一切。

无论面对任何事物，都以同样的态度，既无喜怒哀乐，也无善恶美丑。就像《论语》中说的那样，“上天有好生之德”。比如天上的日月星辰把光芒洒向大地，每个人都有享受的权利，从来不会被区别对待。

真正的圣人也是如此，他从来不会放弃世间任何人，哪怕一个人的心中充满了黑暗，但是只要向往光明，就有资格获得新生。这种说法只是一个比较形象的比喻，真正“大慈仁者”的胸怀，其实要比这片天地更加广阔。

他们的境界可以用《道德经》中的一句话来形容：“大音希声，大象无形。”当然他们的大爱，也已经无法用言语来概括。这样的人生状态，可以说是最伟大的生命形态，没有人能够超越，是所有人的终极追求。

不管是儒家亦或是道家，都把这种境界定为最终的目标，他们的思想时刻在引导着人们，走上这条最正确的人生道路。“高天上圣大慈仁者”，并非一个简单的称号，而是古人最高层次的人生规划。

思想境界和人生追求的结合体现：“昊天金阙无上至尊”

根据《高上玉皇本行集经》记载：玉皇大帝是光严妙乐国净德王之子，自幼聪慧过人，年长后勤政爱民。然而后来为了修习大道，放弃了国王之位，并且将国库中所有宝藏尽数遣散，分发给天下百姓。之后他便进入深山悟道，经历无数劫难终于成就昊天上帝之位，又称玉皇大帝，从此统领诸天万界。

这个故事虽然起源于神话传说，但是其中却表达了一种至高无上的人生追求，和人们所向往的世界形态。在这一则传说中，玉皇大帝主动放弃了人世间的荣华富贵，将所有福泽分给了天下间的百姓。这就像孟子所说的那样，“穷则独善其身，达则兼济天下”。

一个人最大的价值，就在于可以用自己的能力去造福天下苍生，尽自己最大的努力，为整个人类做出贡献。而玉皇大帝的故事，则完全符合这样的处世宗旨，在最大程度上达到了人们期待的情形。也正因如此他才成为了神话传说中的至高存在，身居紫金仙阙，号称无上至尊。

在神话典籍《皇经集注》中，就有这样的描述：“太上玄微玉清宫。玉帝所居之宫，玄瑞紫炁。金光四十亿万里，巍巍如如，永不毁沦，绝无尘染，诸天不能及，故云，太微玉清宫。”

由此也就可以看出人们对于玉皇大帝的信仰，其实都源自于心目中对世界的期待。在古代的封建社会当中，帝王总是拥有着无上的权力，可以主宰世间浮沉，掌控人们的生死。

因此在人们的心里，总是对他们充满了畏惧，但却不是敬畏。因为他们不像传说中的玉皇大帝，可以为了天下苍生而放弃一切，从而获得人的崇拜与敬仰。他们往往习惯于用权力来压制一切，使百姓达成一种被迫形式的顺从。

所以古代人才幻想出了一位德行兼备，完全做到心怀天下大公无私的玉皇大帝。并且还说他所居之处，有“金光四十亿万里”照耀着诸天。这更是进一步衬托了他的光辉形象，与现实中的帝王形成一种强烈的对比，借此来抒发心中的不满，同时也刻画出了他们心目中的世界，应该是什么样的形态。

或者说在古人的心中，只有玉皇大帝这样的人，才配称之为真正的“无上至尊”。因为权利虽然可以使人表面上屈服，但是却无法征服人的内心。而要想使人心悦诚服，则必须依靠自己的品行，塑造出人格的魅力和感染力，才能够获得人们发自内心的崇敬。正因如此古代一些贤明的君主，时常会举行对玉皇大帝的祭拜。如宋真宗就把玉皇列为正式奉祀对象，表示自己希望可以效法玉帝，去统治整个国家。

总而言之“昊天金阙无上至尊”，已经成为古代人心目中，最为完美的精神寄托，象征着最理想的世界形态。他们希望当时的统治者，能够具备玉皇大帝的各种素质，给整个人间带来无尽的光明，而且世人也都在努力朝着那一个方向前进。这是人的思想境界和人生追求融合之后的结果，人们把理想中的状态，当成了毕生的追求。

同时人们也知道，这一条漫长的道路上，必然充满了坎坷与艰难。比如《西游记》中的玉皇大帝：“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”

虽然这是一种夸张的说法，但是其中的艰辛也可见一斑。可即使如此也无法阻挡住人们追寻理想的脚步，和对于大道的探索。在他们看来只要不选择放弃，理想中的光明世界终会到来。

结语

《西游记》中玉帝的全称，可以说是所有神话人物中，最具有内涵的称号。当中所包含的思想境界，是自古以来人生的最高追求，完美概括了传统文化的精髓，融合了儒道两家的宗旨。

这是古人智慧高度凝结的体现，其中所含带的意义，值得我们每一个人去探索和效法。可以通过自己的努力，感悟古人的境界，让世界多一份光明，也让人生拥有一个伟大的追求。