华夏文明：儒家文化主导 汲取道家佛教等积极方面而传承发展

人之为人，一要生存，二要发展。人们对人生、对社会的态度，也就是人的精神追求，便形成不同的趋向。概括起来，主要有三种：一是积极用世类，就是直面现实，正视人生，为实现理想而积极奋斗；二是消极遁世类，就是主张逃避，寻求超脱，甚至希望退回到初始状态；三是幻想岀世类，就是面对现实苦难，精神上产生某种梦想，希望有一种与现实世界相对立的“天堂”或“净土”，幻想是没有苦恼与烦恼的“极乐世界”。

而儒家文化、道家思想和佛教文化，基本对应了三种不同的精神追求。

儒家文化，体现的是强烈的积极用世态度，这就是重现世，认为人才是创造发展的主体，把希望和理想全都基于实实在在的现在人生，而不是祈求、依赖虚幻的超社会、超自然的力量。孔子自称他毕生的目标是“志于道”，就是为了解决现实问题而达到的一种社会原则和理想追求。为了实现这个理想，他从不回避现实，回避问题，而是学而不厌、诲人不倦、发奋忘忧，不知老之将至，付出了毕生精力。对于天命鬼神，他采取的是一种存疑态度，“不语怪、力、乱、神”，主张“敬鬼神而远之”。儒家文化这种重现世的特点，具有极强的包容性，对我国思想文化产生了极为重大的影响。

自汉代以来，我国也有依托于老庄思想的道教的创生，有来自于印度的佛教的传入，二者都曾相当兴盛，一度被某些上层统治者信奉，在民间也产生了广泛的影响。在一些历史阶段，一部分士大夫也由于愤世，而转入岀世、遁世，信奉道教或皈依佛门。但是整个社会文化的主流，却在汲取了道家、佛教等的积极方面后，继续沿着儒家文化的脉络而传承发展。

所以，儒家文化一直主导着华夏文明。厚德载物、奋斗发展一直是中华民族凝聚力、向心力的重要因素，这也是中华民族之所以能历经磨难而不衰，遭受屈辱而奋起的一个重要原因。