知识分享：高尚的道德与突出的才干源于学习 源于修养

6。6子zǐ谓wèi仲zhònɡ弓ɡōnɡ，曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ骍xīnɡ且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yònɡ，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

词汇——

犁牛之子：在古代，牛可作为供祭祀的贡品。犁牛，耕牛。子，牛犊。

骍且角：这牛长得“一表牛才”，正适合牺牲之选。骍，赤色。角，其角周正。

成长与感悟——

古时候，对于一头牛来说，最为光荣的使命就是作为牺牲，在祭祀时使用。

这头牛出生在一个普通的家庭（犁牛之子），长着红色的毛，一对整齐端正的角，按“门户”来讲，它没有资格作牺牲，但山川之神难道会舍弃它吗？

冉雍“可使南面”，而冉雍的父亲地位低，故孔子以耕牛所产小牛为喻。人的成功与否，取决于自己是否有高尚的道德和突出的才干。

链接——

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪问》）

6。7子zǐ曰yuē：“回huí也yě，其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

词汇——

违：背离。

日月：朝夕旦暮间。

成长与感悟——

高尚的道德与突出的才干源于学习，源于修养，源于一以贯之的坚持。

三月，就是多月，是指日积月累，是岁岁年年。

看起来是岁岁年年，其实还是立即行动，把握住当下而已。

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子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”（《礼记·中庸》）

至为高尚的品德，贵在择善固执，紧握双拳，信奉持守于胸膛，落实在行动上。

6。8季jì康kānɡ子zǐ问wèn：“仲zhònɡ由yóu可kě使shǐ从cónɡ政zhènɡ也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果ɡuǒ，于yú从cónɡ政zhènɡ乎hū何hé有yǒu？”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cónɡ政zhènɡ也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cónɡ政zhènɡ乎hū何hé有yǒu？”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cónɡ政zhènɡ也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cónɡ政zhènɡ乎hū何hé有yǒu！”

词汇——

果：有决断。

达：通事理。

艺：多才艺。

成长与感悟——

从政者当是德才兼备，有决断，通事理，多才艺。有了这些，还用担心什么呢？

6。9季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费bì宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wèi我wǒ辞cí焉yān！如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shànɡ矣yǐ。”

词汇——

费：季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

善：婉言，好言。

复我：再来召我。

汶上：水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国。

成长与感悟——

真正的君子，有所为，有所不为。

遇到志同道合者，将全力以赴，效犬马之劳。

道不同，不相为谋，即使面对利益，也岿然不动。

人物——

闵子骞：鲁国人，孔子弟子。姓闵名损，字子骞。以德行著名，孔子称其孝。

6。10伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wánɡ之zhī，命mìnɡ矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

词汇——

牖：南面的窗子。古人居室，北墉而南牖，墉为墙，牖为窗。

斯人：这样的人，这里指伯牛。

成长与感悟——

关于“亡之”，有人认为是伯牛无得此病之道。又一说，亡，丧也，其疾不治，将丧此人。事实上，既然伯牛无得此病之道，但又因此病在身而命将亡，只能归于命。

人生是通达是穷困，阳寿几何，在可知不可知之间，唯有修身在我。

孔子五十而知天命，六十而耳顺，显示的是人生境界。孔子自言五十便知道天道运行的规律，认识问题深刻，了解社会、人生的基本规则。至六十闻事情之然，即知事情之所以然。正像《论语·里仁》所记孔子之言：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”在这样的境界中，孔子可以由结果推知原因，可以判断事情的发展趋向，他已清楚人们形形色色，错误形形色色，什么样的错误一定就会出自什么样的人。观察这个人所犯的错误，就可以知道他是一个什么样的人。

链接——

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。（《礼记·中庸》）

如天地一般广博的心胸，既要有高远的追求，还要有对于缺憾的担当与接受。

人物——

伯牛：鲁国人，孔子弟子。姓冉，名耕，字伯牛，以品德操行闻名。