读《悦读时光》有感

文/莫测

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由四川省美术出版社出版的（二O一七年版）《悦读时光》，共有历史、小说、散文和诗歌等四大部分。读罢全书，给我印象最深刻的是散文部分。

这几年，散文创作突然间热了起来。在灼热的散文作品中，追忆往事和缅怀亲情的又占据了半壁河山，《悦读时光》亦是如此，在所选编的二十九篇散文之中，类似文章有十五篇，占百分之七十九。此类散文，皆为亲身经历、亲眼所见的、作者十分“熟悉”的生活素材，毫无杜撰、编造、演绎之痕迹。由于作者感受真切、真实、直观，所以描写起来得心应手，感情充沛，读着便有一股亲切、温暖的气息扑面而来，似乎写的就是我自己的父辈。

如陶冶在《谁把秋挨过》一文中写病中的父亲：“父亲几次倔强地要薅掉那根堵住自己喉咙的管子，都被我按住了他的手臂并耐心地劝慰。清楚地记得，我以哀恳的语调轻声地和父亲说道：‘爸，听话，别薅呼吸机的管子，那是根救命的管子。’父亲不情愿地点了点头，眼神里充满了求生的欲望。”如杨启云在《桐花时节最忆君》中写渐渐老去的母亲：“母亲的背，渐渐伸不直了，像当年的祖母、外祖母，鬼推磨的半块地里，已经全是半人高的杂草，一茬一茬的野草，正在以蓬勃的生命力，欺侮一个精疲力竭的老农。母亲佝着她的背，神色黯然，满面沧桑。”可以说，每一个字，都充满着真情实感；每一句话，都蕴含着儿女情深；每一个情节，都是作者心迹的流露。

《抹不去的记忆》，是作者余波对外婆的追忆：“外婆很少歇息。要是遇上雨天，她就会在屋檐下缝补衣服，或者就戴上斗笠，披上蓑衣，到池塘边浣洗蚊帐被单。”那个年代（包括现在），我们的前辈都跟余波的外婆一样，无怨无求地为后辈贡献着毕生的精力，这既是中华民族的传统美德，又是我们永远也不可忘怀的父辈对生活的热爱，对后代的恩宠。

孔子说，父母健在时，要对他们表示尊敬与爱戴；父母过世后，则要对他们表示伤痛与悲哀。作者通过文章寄托哀思，无疑是抒发对过世长辈伤痛与悲哀的一种表现形式。

读红尘写的《父亲的绝活儿》则是对父亲的另一种情感表达：崇敬与钦佩。父亲会观天看云识天气，还编了形象易记的儿歌：“云跑东，一场空；云跑西，披蓑衣；云跑南，雨成团；云跑北，雨莫得。”等等。父亲没有文化，但他能掐会算：“长度的、面积的、体积的物体都能够很快心算或者估摸出来，他的计算工具就是两只脚、一双手和眼睛。随便一块地，他围着走一圈就能大致算出这块地的亩分。”与此同时，父亲还记忆力超群：“任意说出一块地的位置，都能叫出它的名字；说出一块地的名字，都能说出地的亩分。”作者对父亲的崇敬、热爱之情溢于言表，且真实可信。在广大农村，的确有这样的人。他们不是超人、圣人、怪人，他们的“绝活”都是经验的总结，都是智慧的结晶。

《漫说捡菌子》，是作者杨全富在追忆儿时的一桩往事。“到山里捡菌子，要选择一夜雨后的清晨，因为只有雨水的滋润，这些菌类才会从树叶底蹿出来。”没有近距离观察，没有亲自捡过菌子的人，是没有这种体会的。今年夏天到黄水避暑，我就在树林中看见过捡菌子的老人。老人所说的与杨全富所写的几乎一模一样，即没有雨水的浸润，山里就不会生长菌子。但老人能从腐叶乱枝中捡到菌子，而我却不能，我在山中转悠了好几次，也没发现一朵菌子。

此外，作家描写的景物，也是他在林中的所见所闻所感：“鸟儿站在枝头，看着树底下急行的捡菌人，斜着脑袋，看着行人无暇顾及自己，便肆意地卖弄起自己的歌喉，以便吸引起人们的注意……阳光想要穿透树叶的阻隔，努力将忧郁的林地照亮。几只鸟藏在树丛里，长长短短地叫着，忽然间屏声静气，闪着几点光柱的山林便愈发幽暗起来，并且是一片难挨的寂静。”感受不能不说深刻独到，描写不能不说栩栩如生。

唯有这种散文，才能避免无病呻吟；唯有这种散文，才能打动读者；唯有这种散文，才有生命力。

文艺评论家一致认为，散文不是小说，不是诗词，不是报告文学，它应该是真实生活的再现。著名作家、评论家戴逸的《随想录》，核心就是提倡“讲真话”。他认为：“发自肺腑的真话，在当下依然具有深刻的启示意义。”评论家钱雨婷也认为：“读者更偏爱真实。”无疑，《悦读时光》中的散文都做到了这一点，我们能够从这些散文作品中嗅到作家的真性情、真心声。

（图片来自于网络）