大儒王阳明有着怎样的成长经历？原来他小时候也是一个“熊孩子”
王阳明是公认的天资绝顶的人物，王阳明的官修家谱将他的家族先祖追溯到汉朝的御史大夫王吉。并且提到杰出的书法家王羲之也是王家的祖上，当然这是一个悬而未决的问题。但是到来王阳明的六世祖王纲之后，他的家族谱系就变得清晰明确，到了他的父亲龙山先生王华更是达到了科举考试的最巅峰，他是明宪宗成化十七年（即公元1481）的状元，是明代优秀的学者和官员。毫无疑问，王阳明继承了家族的诗书传统和优秀智商的遗传基因。
王阳明出生于明朝成化八年的九月三十日（即公元1472年），中国历史记载伟大人物的出生必有神迹相伴，王阳明也不例外。按照其《年谱》的叙述，王阳明出生时，他的祖母岑夫人：“梦神人衣绯衣云中鼓吹，送儿授岑。”因此他的祖父给他取名为“云”。祖父给长孙取名为“云”，大概是希望这个新生儿即使不能够发扬光大，至少也能维持这个家族的兴旺气象，在民间传说中有“云从龙”的说法，这是一种望子成龙的美好愿望。但是不幸的是王阳明只到五岁还不会说话，据说有一位高僧路过他家的门前，看到王阳明和一群孩子正在玩耍，他对这个五岁的孩子还不会说话感到惊异，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”王阳明的祖父接受了这个暗示，将他的名字改为“守仁”。
“道破”是道家用语，意思是道破天机。道家相信，如果上天赋予一个孩子异常的天赋，那么就会让他有机会保守它，培养它，最后使它结果。如果这种内在的真理过早地显露出来，小孩就会遭受无端的灾祸。这个故事被明史所记载，据说，改名之后，王阳明就会说话了。
“守仁”两字的出处是《论语·卫灵公》。孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”隐含在这句话后面的信念是，与生俱来的知识，如果没有内在修身的支持，就不足以达到人性的辉煌。因为儒家道家和民间传说常常认为，取得重要成就的基础不是天赋，而是人为的努力。
事实上改名之后王阳明显示了自己超常的语言天赋，他在克服了说话上的困难不久，就可以背诵儒家经典的一些段落。 他的祖父大为惊异。他回答说：“闻祖读时已默记矣。”王阳明追随父亲进京以后，表现出非凡的吟咏才能，成了一个广为人知的早熟诗人。
有一次他的祖父和一群友人在宴饮后有所感触，要吟诗一首，但开头第一句就颇费周折，当时只有十岁的王阳明就站在他们旁边，不假思索地作了一首动人的七言绝句：
金山一点大如拳，
打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，
玉箫吹彻洞龙眠。
这首诗的意境构思巧妙，在场的一位老先生瞠目结舌，想要再考考他，便以他们聚会的“蔽月山房”为题要求王阳明在作一首，王阳明即席吟咏，作出了一首优美的诗：
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若人有眼大如天，
还见山小月更阔。
这首诗反映了作者良好的透视感和辩证思维的能力，以及用通俗语言表达不平凡观点的高超技巧。它简洁流畅的言词和浑然天成的意境仿佛是作者唾手得来的。这种早熟表明了他的机敏。但这个故事的结尾显示了王阳明除了聪明之外，在少年之时就有远超他人的胸襟和报负。据说他作完了第二首诗，友人大为惊讶，向他的祖父祝贺，并预言这位少年诗人将来一定会名扬四海。但王阳明却回答说文学上的成就只是雕虫小技而已。再一次使他祖父的那位友人惊讶不已。
他的年谱记载的另一则故事，表明了他的精神独立性。十岁的时候，他问他的老师：“何为第一等事？”他的老师严肃说：“惟读书登第耳。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
王阳明小的时候痴迷象棋，有一次他父亲一怒之下把他的象棋扔进河里，他非常难过，做了一首《哭象棋》的诗：
象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，象若心头为人揪。
此后他父亲对他玩象棋的管束是否依然严厉不得而知，但从这件小事可看出王阳明诗才敏捷，出口成章。
王阳明的母亲在他十二岁时去世，据说他的继母对他非常不好，有一天王阳明买了一个猫头鹰，并把这个猫头鹰放在继母的床单下面，他很清楚房里有野鸟是不祥之兆。他的继母果然被这只猫头鹰吓坏了，王阳明买通了一位江湖术士为他的继母卧室驱邪祈福，这个术士与王阳明合谋，强烈建议他的继母改变对他的态度，以后王阳明受到的待遇就好的多了。这个故事证明了王阳明善于用智。他后来在指挥军事战斗时善于使用诸如突然袭击、退却诱敌、心理战、间谍战等战术，获得了狡诈专兵、神机莫测的声誉。
在他母亲去世一年后，王阳明开始学习骑射和兵法，他十五岁那年在居庸关一带考察了近一个月，“慨然有经略四方之志。”他与当地胡人交流，进一步提高了自己的武艺。《年谱》上说他“逐胡儿骑射，胡儿不敢犯。”后来曾有两名太监想在许多军士面前给他难堪，向他挑战射箭，他连发三箭皆中靶心，凭借高超的箭术在士兵心中树立了崇高的威信。
据明代著名学者湛甘泉为王阳明做的墓志铭上说他：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，正德丙寅始归于圣贤之学。”他在十六岁时结婚，次年在拜访理学大师娄谅之后，他开始正式研习儒家圣贤之学。娄谅是以讲修身之学而出名的大儒，娄谅同他探讨了儒家思想，特别是朱熹“格物”的概念。娄谅指出，圣贤是通过学习而可以达到的，这一点深深打动了王阳明。娄谅平素过着遁世的生活，专注于治学和授徒，王阳明和他的这次会晤，是王阳明探讨儒家圣贤学说真正的开始。很多年后王阳明平定了宁王叛乱，王阳明为宁王的妻子举行了隆重的葬礼，公开厚葬一位反叛逆贼的妻子是很不寻常的一个行为。原因不仅仅是宁王的妻子多次劝阻她的丈夫打消造反的念头，也因为她是娄谅先生的女儿。
著名的“守仁格竹”的故事就发生在王阳明拜访娄谅之后钻研朱熹“格物”之学的时候。王阳明和他的一个朋友给自己规定了一个“格物”的任务，研究他父亲官署庭院里的一丛竹子。他的朋友孜孜不倦的研究了三天之后放弃了。王阳明感到他的朋友大概是精力不够，于是他自己亲自研究，连续七天之后，他形销骨立、精疲力竭，病倒了。这里面既有身体上的疲劳，也有精神上的沮丧，以至于他儿时做圣贤的志向也受到严重的动摇，转而去研究辞章之学、去探究道家的养生之道了。后来经历了两次会试落第的挫折，当他最终以优异的成绩进士及第时，已经是快三十岁的人了。