王阳明龙场悟道的环境及其哲学思辨过程——王阳明心学研究

公元1506年，历经艰辛，跋涉万里的王阳明终于来到他的贬谪之地——贵州龙场。在这个荆棘丛生，群山闭塞的荒蛮之地。王阳明将面对的是他人生的最低谷。在这里，他不仅要面对恶劣的生活条件和死亡的威胁。更加要面对信仰的危机。“圣人处此，更有何道？”

王阳明从人生的高峰，重重地跌入人生的低谷。此前优渥的家境，娇妻美眷，大好的仕途以及众人的赞扬。都已离他而去。面对恶劣的环境和随时随地死亡的危险。曾经拥有的一切外在条件，都已经帮不到他。面对生死，唯一支撑着他活下去的，只有心中对圣贤之道的信仰。

可朱熹说，要悟得圣贤之道，必须明了天理。要明了天理，必须格尽事物之理。可天下事事物物无穷无尽。而我现在面对这随时随地都有可能到来的死亡威胁。怎么可以用有限的生命去度量无穷的事物。宇宙有亿万年的时间，人生不过百年的寿命。如何耗得起。

于是王阳明做了一个棺材，让自己躺了进去。去体验死亡的感觉，了解自己的有限性。在那一刻，他知道自己的生命卑微如蚂蚁。外在的一切，他都无法把握。个人的卑微，怎可与宇宙的洪流抗衡？他陷入深深的沉郁之中。但只有在了解了自己的卑微以后，才能了解自己的伟大。在了解宇宙的广垠以后，才能了解生命的意义。

在一个深沉的夜晚，王阳明从睡梦中惊醒。突然他意识到，自己向外探寻事物之理的做法是走了反方向。既然自己死后，什么都感觉不到，那我自己就是宇宙的界限。既然事物只有当它被我感觉到时，我才能去分析它。且一切事物之理，都产生于我的心中。那我的心就是宇宙存在的前提，我的心便是宇宙存在的界限。

没有我的心，宇宙的存在就没有证明人。我的心没有感觉到的事物，我就没有办法去证明它。因此一切被我定义为事物的东西都在我的心中。一切事物之理都是我心分析的结果。那天理就天然地存在于我的心中。事物之理不过是我心中天理的自然派生。那我就是圣贤。“圣贤之道，吾性自足。向之求理，于事物者误也。”

这一刻王阳明顿悟。他从朱熹理学的迷雾之中解脱了出来。将朱熹的学说来了一个180度的颠倒。事物之理，不存在于事物之中，它是人类对事物的一种理解。天理也不是所有事物之理综合起来的客观存在。而是人心中先天存在的，能对所有对象进行理解的一种能力。后来，王阳明将这种人人都有的能力定义为良知。认为良知便是天理。

王阳明完成了主观对客观的内化。完成了心学对理学的吸收。向外探寻的客观天理，变成了向内探寻的主观良知。对事物之理的消极研究。变成了对内心良知的积极实践。也就是知行合一。

王阳明悟道那一刻，注定是中国哲学划时代的一刻。天不生夫子，万古如长夜。