王阳明心学智慧：可以累身 不可以累心
你在忙什么？
闭上眼睛，想两个关键字，概括一下都市人的生存状态，你会想到哪两个字？
相信“忙”和“累”这两个字一定逃不出大多数人的第一选择。
那么“忙”和“累”真的是都市生活的真理吗？
我要挣钱，养家。
我要给孩子买学区房。
我得赚钱还房贷、车贷。
家里父母需要我寄钱回家。
这些答案都很常见。为房子、孩子、票子忙碌已然成为了都市人生的必选项。
尽管忙，但又因为什么而累呢？
在重压之下，都市人负重前行，舟车劳顿，疲于奔命，身体长期处于亚健康状态得不到重视，精神状态也疲惫倦怠。
日复一日，年复一年，对生活的感知日渐迟钝，生命本真的灵气也日渐消磨殆尽。
不堪重负的都市人
我们再看看下面这些照片：
简单快乐的劳动者
上面照片中的体力劳动者，起早贪黑，却仍然洋溢着平和的笑容。都市里的白领精英们，对比他们可谓是“锦衣玉食”了，为什么反而不快乐呢？
是什么让忙碌的你，脸上渐渐没有了笑容，反而充满了急躁让人生厌的气息？
如果你目前正处于这样的生命状态，不妨静下心来，想一想：我是在为什么而累？真的是因为工作任务本身吗？
A君：今天早上，上班迟到，在电梯里遇见领导了，他面无表情，不高兴的样子。完了，一定是领导因为我的迟到生气了。我要不要去主动和领导道个歉？说明一下情况？唉，其实是我昨晚熬夜追剧，早上起不来，我是不是要编个好点的理由？究竟编个什么理由呢？什么时间去找领导说呢？唉，真是愁死人了。
B君：两位同事窃窃私语，怎么见到我走过来，她们就不说话了？一定是在说我的坏话吧！哼，走着瞧！还是老乡呢！居然背地里说我坏话！
C君：这个策划案，两位领导提出了不同的思路和方向，我自己的想法又和他俩完全不同，两位领导又都很强势，我究竟该听谁的呢？如果我坚持自己的方案，会不会得罪他们？烦死了。
D君：年底了，今年的任务指标总算费劲达成了。公司却又给我定了明年更高的目标！E君新来的，指标都比我定的高，我怎么能被他比下去，明年一定要拼了！
假如让人累心的是工作任务本身，那么，对于职场老鸟来说，应该不容易有累心的感觉了。但现实情况呢？恰恰相反，初入职场的年轻人，反而更多地感到幸福、快乐。而职场老鸟们，反而个个疲惫不堪，难见笑容。
因此不难得出结论：造成累心的主因不是工作本身。
我们仔细思考会发现，让ABCD君累心的，是在工作过程中伴随而来的犹豫心、名利心、得失心、攀比心、虚荣心、妄想心等私心杂念。
人正是因为被这些意念和情绪牵扯，才感觉到累心。
来听听阳明先生对此怎么说：
原文
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累，亦易觉，克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人恐不屑此；不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣，其实只是无志。志立得时，良知千事万事为只是一事。读书作文，安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰，“此学不明，不知此处担搁了几多英雄汉！”——《传习录》
译文
有人问：“读书是为了调节内心，是不可或缺的。然而读书的时候，科举的念头又被牵扯进来，不知道该如何避免？”
先生说：“只要良知真切，即便参加科举，也不会是心的牵累。即便有了牵累，也容易察觉，克服即可。好比读书时，良知明白有强记的心是不对的，就克制它；知道有求速的心是不对的，就克制它；知道有争强好胜的心是不对的，就克制它。
如此这般，整天只是和圣贤相印证，就是一个纯然天理的心。不管如何读书，也都是调节本心罢了，何来的牵累？”
那人问：“承蒙先生开导，奈何我资质愚钝，实在难以免除牵累。听说穷困与通达都由命运决定，天资卓著的人恐怕对科举的事业不屑一顾；而资质驽钝的人则会为声名利禄所牵绊，心甘情愿为科举而读书，却又为此痛苦。如果想要放弃科举，又迫于父母的压力，无法舍弃，这该如何是好？”
先生说：“把科举之累归罪于父母的人太多了，说到底只是自己没有志向。志向立得定，良知即便主宰了千万件事，其实也只有一件事。读书写文章，又怎能牵累人呢？是人自己为得失之心所牵累啊！”先生因此感慨道，“良知的学说不彰明，不知道在这里耽误了多少英雄好汉！”
解读
阳明先生在对话中，针对读书过程中出现的种种累心的现象，进行了分析。他指出：读书的时候，参加科举考试的各种功利的念头，不知不觉就出现了。会产生求快、强记、争强好胜的心，这时候，只要我们发现并克制它就可以了。
读书的过程反而变成了我们克制这些私心杂念的过程，正是在为心做减法，怎么会因为读书而累心呢？读书只会让心越来越轻松才对！
我们拿做工作来类比，工作过程中，难免会出现贪多求快的心，难免出现强迫妄想的心，难免出现争强好胜的心，难免出现名利得失的心。当出现这些私心杂念的时候，我们要高度警觉，因为这些心思都是我们的私欲，是害人的。
我们要像猫抓老鼠一样，把它们抓住，坚决扼杀它们，也许一次不行，我们就再做一次。一次次地坚持做这样的功夫，我们就能渐渐摆脱这些私欲的困扰，直至清澈我们的心灵。
私欲像老鼠，不可姑息
我们安于当下的环境和条件，凭本心良知做事，做到问心无愧，毫无私心，不被得失名利所牵绊。这样，我们将充满了行动的勇气和临机应变的智慧，举重若轻，我们还会为此而感到累心吗？
把工作累心，归结为来自家庭的压力，归结于公司内部体制不好，归结于领导不英明、同事不给力等外因，这无异于“向外求理”。与阳明先生早年失败的格竹子的经历又有什么差别呢？
阳明先生为我们揭示了“心即理”、“心外无理”。一心只顾向外求理，而不能反思自己的问题，只能蹉跎了岁月，荒废了光阴啊。读书、做工作感到累心，怪不得别人，是自己致良知的志向不坚定罢了！
原文
“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。 ——《传习录》
译文
“必有事焉，而勿忘勿助”，有事情发生，便发挥心中的良知以应对，这便是所谓“忠恕违道不远”的意思。凡是处理得有好有坏，以及有困扰混乱的毛病，都是被毁誉得失所牵累，无法切实地致良知。
如果能够切实地致良知，那么平日所谓处理得好的事情未必就是好，所谓处理得不好的事情未必就是不好。所谓累心，恐怕正是由于担心毁誉得失所致，自己毁去了良知吧。
解读
我自己的工作，做得好与不好？这个道理，我们从哪里求？从领导那里求吗？如果不同的领导对你的工作有不同的评价意见，你又将如何获得这个“理”呢？
如果领导没有看见你的成绩，或者把你的成绩认作是别人的成绩，甚至完全否定你的成绩，这时，你还会相信自己吗？你会认为自己的业绩一钱不值吗？你会不会感到比窦娥还冤？
阳明先生指出：在做工作时，如果总感觉处理得时好时坏，遇事犹豫不决，当事情繁多时，轻重缓急无法平衡，失去次序，把自己忙成一团乱麻，这样的表现，往往是被毁誉得失所牵累，没有切实致良知导致的。
当我们能够切实致良知时，我们会用心体察工作任务自身的内在逻辑和规律，在良知的指引下，自觉运用科学的方法去分出事情的轻重缓急，然后依次、有序地去完成它们。即使任务再多、再繁重，我们也能抽丝剥茧，一步一个脚印，走向成功。
写到这里，我联想起一个脑筋急转弯题：
“有一个人，他命令总统抬头，总统就老实抬头，命令总统低头，总统就老实低头”，这个人不是总统的亲人。请问他是谁？
你猜到答案了吗？这个人，是总统的理发师。
理发师在给总统理发时，该让总统抬头和低头时，绝对不能含糊。不能因为对方是总统，就犹豫、纠结，甚至低三下四，不敢下达指令。此时任何的犹豫都是因为被个人的得失心所牵制。
这就是理发师工作时应该致的良知啊！如果有得失心干扰，理发这件再熟悉不过的事情，也会变得慌张、手抖，反而会做不好。
做事时专注，不被外境所牵制，将会达到“物我一体”的境界，这是幸福、快乐的境界，甚至可以废寝忘食，何累之有？
譬如，我们经常传颂的工匠精神。能工巧匠们忘我地工作，打造了许多无以伦比的艺术精品。这些都是致良知的妙用！
做事，也许会让我们的身体四肢感到累，但这只是身累，不应该心累！身累和心累的区别，相信您在认真读完本文，能够有所领悟。
学者研究发现，心思沉重的人更可能做出高危行为，比如抽烟、酗酒、飙车等。另外，他们常抱有美好的设想，一旦现实与预期差距很大，就会产生悲观、焦虑、烦躁、厌世等负面情绪。
有人因为累心，一夜之间白了头，甚至发生猝死的惨案。这是累心的致命性。
近年来关于白领猝死的新闻屡见不鲜
而那些整天乐呵呵的体力劳动者，他们每天尽心完成本职工作，下班后并不被工作的名利得失所牵累。该吃饭时大口吃饭，该睡觉时呼呼大睡，好生快乐！
累心之人应尽快找回一颗平常心，调整心态，看淡眼前的得失。做事尽力而为，不要把结果当成衡量成功的唯一标准。不妨在接受任务时，把挂在嘴边的“我必须”换成“我尽力”，这样心态会更平和。
只要遵照阳明先生的教诲，我们就能做到“得失毁誉不滞于心”，我们的心就能够轻盈自在。即使面对再多、再繁杂的事务，我们都能举重若轻，游刃有余，不被外物牵累，反而更容易发挥出自己的水平，甚至能超常发挥，创造奇迹。
阳明先生当年在南赣剿匪，他在指挥激战的间歇，还能从容不迫地为弟子们讲学，这是何等淡定、强大的内心啊！
累心与累身，关乎性命和幸福，请务必明察秋毫。
为了我们爱的人和爱我们的人，请不要再累心了！
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致良知学舍：传递王阳明心学正能量