警惕！鲁迅笔下这些人物 今天依然活在我们中间
自学生时代起，少有人不熟知鲁迅这个名字。然而，我们真的了解鲁迅吗？我想大多数人，不过是读过他几篇文章而已。
鲁迅从未写过长篇小说，而主要的现实题材短篇小说，大都收录在《呐喊》与《彷徨》两部集子中。
他笔下许多深入人心的人物形象，也多在这两部小说集中。鲁迅把剖析人物灵魂，和揭露及改造“国民性”联系在一起。
除去乡土小说中的农民形象外，最值得关注的当属知识分子。而鲁迅笔下的知识分子，大致又可分为新旧两种类型，以下分别举例说明。
旧知识分子
被旧知识毒害而麻木不仁者鲁迅说孔乙己是唯一站着喝酒而穿长衫的人。
“长衫”象征读书人的身份，“站着喝酒”代表尴尬的地位。孔乙己始终不愿脱下长衫，而长衫却不曾为他带来现实中的体面。他自我认同地保持着精神上的高贵。这种与现实矛盾的“高贵”，不仅摧残了他的精神和肉体，更剥夺了他的生路。
同样的旧知识分子形象，还有《白光》中的陈士成，他们至死也没清醒地认识到自己悲剧命运的成因。
被旧知识毒害而不以为然者《肥皂》中的四铭，一个披着道学外衣的旧时代知识分子形象。鲁迅用他那俨然一副道学家的面孔，对比其龌龊的言行，不含贬词地揭穿其装腔作势的假道学本质。
与之同出一辙的，还有《高老夫子》中的滑稽角色高干亭。他因发表了一篇所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西。又因仰慕高尔基而更名“高尔础”，其实他不过是个只会打牌、听书、跟女人的无赖。为了去贤良女校看女学生，他应聘去教书，又因胸无点墨而当众出丑，便辞去职务，大骂新式教育。
这类旧知识分子，比麻木不仁的前者更可恨！他们被毒害而不以为然，其实他们更像是某种体制的既得利益者，因为利益而维护体制，不论那体制是好是坏。
新知识分子
走新道路而失败者《伤逝》中的子君是个新女性。受“五四”精神影响，她追求恋爱自由、婚姻自主，大胆反对封建势力。她庄严地对涓生宣称：
我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！
她不惜与封建旧家庭闹翻，和涓生自由恋爱并建立起小家庭。而后的结果，却是想象中的爱情败给现实的柴米油盐。
抛弃子君，“救出自己”，“寻求新生路”的涓生，也并没有因为子君的离开和死亡而找到“新生路”。
二人一伤一逝的悲剧成因，可以有多种解读。鲁迅在此提出问题，却不给出答案，是为了引发读者更深层次的思考。
魏连殳，是小说《孤独者》中的新型知识分子。他因特立独行而被众人视作异端。祖母的葬礼上，他先因迫于乡人的压力而接受旧俗，而后又用西式礼仪与不合时宜的长嚎表达反抗。
他的行为和精神，仿佛穿越千年，与魏晋之际的阮籍隔空对话。然而，魏连殳比阮籍更孤独！
与世俗的决裂，先让他陷入茫然的孤独；失业后的生存压力又将他推向更凄凉的孤独。在走投无路不得不带着绝望的痛苦和报复的心态入俗玩世时，他终于同阮籍的精神达到高度合一。
然而，魏连殳依旧是孤独的，无论他是否有过快意的孤独，最终他还是被黑暗吞噬、毁灭，成为一个绝望的孤独者，一个孤独的绝望者。
走新道路而觉醒者《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，以表现的深切和格式的特别著称。狂人表面上是一个迫害狂恐惧症患者，实际是真正觉醒者的象征。
他和魏连殳一样受到众人的排挤、敌视，被认为“有病”。而这个“有病”的狂人，却一语道破封建礼教旧制度的“吃人”本质。
可见他不仅自己觉醒，还是个思想启蒙者。他虽无法改变现实，但也没有妥协。他甚至怀着希望，认为“没有吃过人的孩子，或者还有？”因此大声疾呼：
救救孩子……
我不禁想到另一个故事，说是有个清醒的正常人，流落到一个长满致幻蘑菇的荒岛上。岛上的人都因吃了蘑菇变成疯子，但他们却以为自己是正常的，这个外来人才是疯子。
于是清醒的人被嘲笑、被排挤，长期被当做病人。为了在岛上生存，他最终不得不吞下致幻蘑菇，变成了和他们一样的人。
少年读不懂鲁迅，读懂已成书中人！
其实鲁迅笔下的人物，现实意义不仅局限于旧时代。脱不掉长衫的孔乙己，就在你我之间，今天依然存在……道貌岸然的假学者、伪专家，每个时代都不缺。
风气不同了，宗法制度崩溃了，可照旧有许多青年男女，步子君、涓生的后尘。
思想解放了，人心似乎更包容了，可还是有许多看似不合时宜，实则具备前瞻性的主张，淹没在保守者的辱骂声中，最终归于平静。
唯独，清醒的“狂人”尚不多见，而吞下毒蘑菇，痛苦的治愈者，似乎越来越多了……
所以应该警惕！鲁迅笔下这些人物，今天依然活在我们中间，说不定他们就是你，就是我！
鲁迅作品，除去小说，更有大量散文、杂文和诗歌等，都值得一读。
我们可以从他的回忆性散文集《朝花夕拾》中，了解鲁迅的早年经历；从《野草》中解读鲁迅在苦闷、彷徨中求索的心路历程；更可以通过他的大量杂文，体会鲁迅以犀利的文笔作为武器，对那个时代不合理现象无情的鞭挞。
而要了解鲁迅更多的优秀作品，及其深邃的思想，最好的渠道就是阅读《鲁迅全集》。
第一版《鲁迅全集》，于1938年由“鲁迅先生纪念委员会”编订，许广平发起并主持出版。
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