《枫桥夜泊》：千百年来广为传颂 无意中使寒山寺成为旅游胜地

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唐代是我国封建社会的鼎盛时期。尤其是在唐玄宗初即位的三十多年间，海内富裕，国力充实，人丁兴旺，呈现出我国封建社会前所未有的盛世景象。这就是人们通常说的开元盛世。这一时期，舟车方便，旅途安全，读书人家境又比较好，纷纷外出游历。他们或游山玩水，或访古探幽，几乎全国所有的名山大川古刹名胜都留下了他们的足迹。

在游历中，往往因为一景一物触动了他们的灵感，诱发了他们的诗兴，写出了诗篇。这些诗，有的是因某一名胜而写，由于脍炙人口，广为传诵，结果使这一名胜更加闻名，出现了一种景诗共荣的文化现象。这样的例子很多，如王之涣的《登鹅虽雀楼》使鹤雀楼出了名，人们都想去山西永济县登临一下，以领略黄河落日的壮丽景象。再如崔颖的《黄鹤楼》，使黄鹤楼和周边的景物出了名，于是凡是到了武汉的人都要去登黄鹤楼，访晴川阁，探鹦鹉洲。在这类的诗篇中，张继的《枫桥夜泊》是最具特色的一首。

张继，字懿孙，襄阳人。他是天宝进士，曾做过盐铁判官、检校祠部郎中，官都不大，很不得志。他喜欢游历，写了不少登临纪行的诗，也都不甚引人注意。惟独这首《枫桥夜泊》，千百年来广为传诵，好像为枫桥建了一块纪念碑，使枫桥、寒山寺以及寺内的那座大钟变成了国内外知名的胜地和古董。如今，凡是到苏州的人都要游寒山寺，看一看那座大钟。更有趣的是，不少海外华侨甚至日本人每年春节除夕之夜，不远万里来寒山寺参加撞钟活动，听一听那深沉而又悠扬的钟声，为来年祈福，以得到心灵的满足。

这种盛况是一千三百多年前张继写这首小诗时始料不及的。这首诗为什么会有这么大的宣传效应呢？下面，我想谈谈自己的一点感受。先看这首诗：

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

从诗的内容来看，诗是在这种情境下写出来的：一年，诗人离开了襄阳，乘一只小船到外地游历。秋天的一个夜晚，他航行到了苏州，把船停泊在苏州闯门外的枫桥。江南水乡秋夜幽静美丽的景色，深深地吸引了他这个怀着乡愁的客子，于是写了这首诗。整首诗，主要是写了“夜半”时分诗人所看到的“枫桥夜泊”的景象和感受。诗的前一句，写了“夜半”时分密切相关的三种景象：月落、乌啼、霜满天，写出了他的所见、所闻、所感，表现了秋夜的幽寂清冷和他的孤独。第二句，接着写“枫桥夜泊”的特征景象：江边的枫树、江中的渔火以及船中愁得难以成眠的诗人。

这样，就构成了一幅有高有低、有远有近、有明有暗、有动有静的立体画面，表现了枫桥夜色的幽寂清冷之美。写到这里，枫桥夜色似乎已经写完了。正在这时，突然传来寒山寺悠扬的钟声，于是诗人信笔把它写入了诗内。然而，正是这看似十分直白的两句，却表现了诗的神韵，使它广为传诵，久盛不衰。这是因为，寒山寺在枫桥西一里多路，初建于梁代。唐初，诗人寒山曾住于此，由此而得名。

寒山寺夜半鸣钟的习俗由来已久，渗透着极其丰富的宗教情思。诗人写它，不仅仅是为了衬托秋夜的静寂，更重要的是从钟声得到了心灵的慰藉。今天，人们到寒山寺参加撞钟活动，听那悠扬的钟声，或祈福，或祈寿，目的虽然不同，恐怕都是从这一点演化来的。这正是张继这首诗极具宣传力的真正原因。