“外婆”变“姥姥”起争议 方言 普通话你支持哪一个？

近来，"外婆"变"姥姥"起起不少争议，关于方言普通话的问题，不同地域的人、不同立场的人都有不同看法。

为什么一定要让“外婆”和“姥姥”分个胜负呢，对方言分布缺乏全面认识，历来都是狭隘的地域文化思想。

有人认为“外婆”属于南方，“姥姥”属于北方，于是我妈妈的妈妈和娘亲的娘亲开始PK，热闹吧？语言学专业人士认为，无论外婆还是姥姥，其实都是通用语言，只是出现时间不同而已。

借鉴一位长者的观点，他是从语言障碍矫正的角度看待这个问题的，他认为普通话和方言是平等的，无论从地域上，还是时间上，都不该成为对立面。

从语言障碍角度看，有的方言对于其他地域的人来说，可能听不懂，但并不妨碍当地人的使用和交流，方言不是语言障碍，可以看成是约定成俗的一种语言习惯。

从文化角度看，任何方言都继承了各自地域历史的文化脉络，是一种民俗文化的情感认同，特别是中华悠久的历史中，各民族、地域都高度认同“家”文化，试问异国他乡相遇，哪有比乡音更亲切的存在呢？

不可否认有些语言因为历史和人口原因已经消失，或处在消亡的边缘，随着语言的消失，那些没有被记载的文化可能也会遗失在历史长河。

包容、认同是文化复兴的需要，百花齐放、百家争鸣才是是文化复兴的标志，何必用一种方言去诋毁另一种方言呢？

我国幅员辽阔，民族众多，随着历史文化的发展、传承，各地区的语言差异化也很大，为了方便更多人的交流和经济发展，需要一种统一标准的语言、语音，于是普通话就登上了历史舞台，但普通话是以方言为根源发展起来的，一脉相承，都是中国话，没有高低贵贱只分。

那么问题来了，为什么不同地域对方言有偏见呢？无非是发音习惯不同，可能给交流带来不便。

比如：我国方言总体描述为5+7，即5大北方方言，7大南方方言，依次为：

北方：东北官话、华北官话、西北官话、西南官话、下江官话南方：江浙方言、赣方言、湘方言、粤方言、闽南方言、闽北方言、客家方言

以上大类之下又有若干小类，且层次繁杂，数不胜数。比如四川人方言中鼻音、边音不分，平舌、翘舌不分，H音与F音不分。

这些方言发音的特点不同，甚至用词、语法习惯也有些差异，那么就需要普通话作为媒人来帮忙进行调和一下。

这些年一些带有各自方言特点的普通话异军突起，比如川普，广普等，体现了其背后强大的文化影响力，更体现了一个多元、开放、包容、和谐的社会环境。

最后一个栗子：

我们从事语言障碍矫正工作多年，接触了很多语言障碍者，比如“大舌头”、“发音不准、吐字不清”，很多孩子从南方、西北地区慕名而来，家长操着一口浓重的方言，但并不反对孩子用普通话进行语音矫正。

因此，对于这个问题，让我们多一分理性，少一分狭隘，给后代子孙一个丰富多彩的文化宝藏吧！

如果你还不认同这个观点，那么最最最最最最最最最后一个栗子！

如果把《木兰辞》的方言换成现代普通话，会怎样？还有美感吗？朗朗上口吗？

木兰辞

（原文来自知乎上一位大神的创作！令我豹笑好久！）

织布又织布，木兰当门织。

没听织机动，只听女叹气。

问女想什么，问女念什么。

女没想什么，也没念什么。

昨晚看文书，皇帝大招兵。

那么多名册，都有爸爸名。

爸爸没大儿，木兰没哥哥。

只能买装备，代替爸爸咯~

东市买匹马，西市买坐垫。

南市买马勒，戈壁买长鞭。

早上告别爸妈走，晚上睡在黄河边。

听不见爸妈喊女声，只听见黄河流水哗啦啦。

早上从黄河出发，晚上就到了黑山。

听不见爸妈喊女声，只听见燕山骑叫喳喳。

到处去打仗，翻山就像飞。

北风传递打更声，月光照拂铁甲衣。

仗打多了各种死，壮士十年侥幸归。

归来见皇帝，皇帝坐龙椅。

记个特等功，发很多芒霓。

皇帝问要啥，木兰不当CEO。

愿骑千里马，送我回家去。

爸妈听女来，相扶出城墙。

姐姐听妹来，坐门口化妆。

弟弟听姐来，磨刀宰牛羊。

开我东屋门，坐我西屋床。

战袍脱光光，穿上旧衣裳。

窗边梳头发，对镜抹彩妆。

出门看战友，战友很惊慌：

同行十二年，不知木兰是女王。

公兔脚乱蹬，母兔眼咪咪。

俩兔一起走，公母分得清？

所有的栗子都扔完了，看完文章你有什么想说的呢