陶渊明诗酒能消百虑 保持本真的性情

陶渊明的饮酒，当在有欲与无欲之间。独乐之饮具体反映了他的人生志向及情趣爱好，集中体现了他的人生哲学。陶渊明很少有狂饮烂醉的时刻，他在饮酒上同样体现了中和的态度。相反他可以借助酒领悟到更深层的人生哲理。周必大曾说：“陶渊明诗酒能消百虑，’杜子美云一酌散千忧’，皆得趣之句也。”。

酒将这两部分化而为一，塑造出一个陶渊明的世界。酒具有直接现实性。陶渊明承受了众多的生活苦难和生死煎熬，最终同化为自然中的一份子，其胸怀也随之变得博大而又静穆。经过一系列的痛苦斗争，最终达到心灵的平静。在众乐之饮上，陶渊明陶渊明受儒家影响较大：在独乐之饮上，陶渊明受老庄道家思想影响较大，陶渊明从未掩饰过其独乐之饮与众乐之饮的矛盾，一方面，陶渊明有建功立业，名垂青史的壮志，另一方面，他的理想是保持本真的性情，追寻的是不受人和外物约束的完全的自由。这本身就是一种矛盾，饮酒诗是表现这种矛盾的最适合体裁。及时在享受独乐之饮时，陶渊明还有渴望人理解的知音情节，渴望着众乐之饮。如其《连闹独饮》中曾云“初酌百清远，重筋忽忘天。如其《饮酒诗》之八王：青松在东园，众草没其姿，凝霜珍异类，丰然见高杖。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事挫尘羁。

诗人一向热爱自己的园林，他在园黑的青松下独自饮酒。品味人生，有一份自得其乐的悠然，在饮酒的过程中，陶渊明的主观精神脱离了现世的困扰，邀游于八极之外，仿佛化身为园中的青松，在一种相对沉静的氛围中对种种的人生问题进行了思考，有一种如梦似幻的感觉。人酒醉后的状态，是介于无意识与有意识之间的更能忘却外在的世界，凝神于自我心灵的关注，如梁宗岱曾经做过精辟的阐述：我们开始放弃了动作，放弃了意识，而渐渐沉入一种忧惚的非意识，进入空虚的境界，在那里，我们的心灵是这般的宁静，连我们自身的存在也不觉得了，在这难得的真寂顷间，再没有什么阻碍或扰乱我们和世界密切的、虽然是隐潜的息息沟通了：一种超越了灵与肉、生与死、过去和现在的同情韵律在中问充沛流动着。我们内在的真与外在的真协调了，混合了。我们消失了，但是与万物冥合了。

在这黑，酒作为自然的象征符号，使人脱离一切外物的束缚，回归真我。陶渊明的醉酒即是这种状态，最典型的是《连同独饮》“试酌百清远，重筋已忘天。”其他如《饮酒》之九云“泛此忘忧物，远我逸世’情”，等都体现了这种独乐之饮，诗人并非为饮酒而饮酒歌，而是凭借酒来拜托功名利禄等外物对其精神的束缚，达到其精神完全自由的理想境界。渊明的饮酒诗中，失意一一酌一筋的成为二种固定的结构。渊明正是借助酒之力，方才达到了“两忘而化其道”之境界。酒后的状态，与“纵浪大化”相似，这使他的理想境界获得了印证和诠释，理念通过感性形式获得表现。

陶渊明的众乐之饮与独乐之饮，实际上是以“遗忘”为前提，只有遗忘掉贫困、饥荒与疾病的烦恼，才能实现理想中的欢乐。陶渊明的饮酒是保持其高沽生活方式的一种精神慰藉，陶渊明对生活的热爱使其不可能总是沉醉在独乐之饮中，两种饮酒方式既矛盾又统一的状态，使其饮酒之美更为醇厚。他以饮酒来实现天人合一的理想，忘却贫困与死亡，必是暂时的。同时，陶渊明独特的人生观念，使他反过来更热爱生活，使他“笑傲东轩下，聊复得此尘”，饮酒的欢乐主题与遗忘主题是在冲突中展开，又是在和谐中统一的共同谱成了陶渊明生命的乐章。