《庄子》养生主：生命肉体有限 精神灵魂无限 追逐永恒才是正理

“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。”今天分享韩老师金丹无为大道角度解读《庄子》养生主：

原文

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。

解读

公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么一只脚？是天生的，还是人为造成的？”右师说：“天生成的，不是人为的。人的外貌都是上天赋予的，天生的，不是人为的。” 沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，但是它也不愿意在笼子里。在樊笼里虽然可以省力气觅食，但是对鸡来说，精神不快乐。

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭三声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进去吊唁，有老年人在哭，像父母哭自己的孩子；有年轻人在哭，像孩子哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有不想说的不得不说，不想哭的不得不哭。夹杂了许多小我在里面，根本不是自然的。他们都忘掉了人是受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然而遭的天谴。偶然来到世上，你们的老师应时而生；离开人世，老师顺天而死。安于天理，顺从自然，不需要有悲伤。古时候称自然死亡叫做自然解脱。” 烛薪的燃烧是有限的，而神火是永恒的。