这本流传三百年的民间故事集 揭露最真实的人性 越早读懂越受益
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说到禁书，从先秦的“挟书律”到清代的文字狱，中国禁书史走过了一条漫长的道路。这其中，以在民间疯传于街头巷尾、具有神秘色彩的明代禁书最为突出。
这些书之所以被禁，无非是触犯了统治者的政治利益，或是碰到了封建伦理道德的高压线。但放到今天来看，却往往包含了最真实的人性。从另一个角度看，起到了补充传统经典文学市井作品之遗憾的作用。
今天，就让我们一起来欣赏一部奇书——“三言二拍”，来讲讲大家喜闻乐见的故事，来听听古代老百姓、小人物的悲欢离合！
准确的说，三言二拍不是一本书，而是五本书。“三言”是指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，作者是明代的冯梦龙。“二拍”指的是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，作者是和冯梦龙同时代的凌濛初。
按照学术一点的说法，三言二拍是古代短篇白话小说集，它是中国小说史的一座丰碑，历来被研究通俗文学的人所推崇，是中国古代短篇小说的集大成者。
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奇书出世
三言二拍中首先写出来的是冯梦龙的三言。说写还不恰当，准确的说，是冯梦龙收集、整理并加以修改创作的三言。我们先说说冯梦龙，他是苏州人，明代著名的小说家，是中国通俗文学领域的代表人物。
他有多厉害呢，这么说吧，在通俗文学领域，他的地位就相当于李白、杜甫之于唐诗，相当于苏轼、辛弃疾之于宋词，是中国通俗文学史上绕不开的人。他呢，这一辈子就是个秀才，临老才被授了个小县县令，在仕途上基本上没啥作为。
但他创作、整理了近千万字的通俗文学作品，领域涉及戏曲、小说、民歌、时事等等等等。我们现在熟知的昆曲《牡丹亭》，就是采用的冯梦龙的定本。总之，这就是个很牛的人。
明代手工业、商业发达，随之而起的是城市经济的发达，城市规模不断的扩大，据史料记载，明代南京、北京的人口都超过了百万。这样，人口一多，市民阶级不断扩大，市民们的娱乐需求也就不断的增多。而看戏、听评书、看小说就成了最受推崇的娱乐方式。这就是为什么元代以来，中国戏曲、小说迅速发展的原因。
虽然对小说的需求量逐渐增多，但当时的小说，尤其是短篇小说，质量都非常差。要么是太假了，“荒诞不足信”；要么是内容太色情，“秽亵不忍闻”。正是基于这样的情况，冯梦龙广泛的收集宋代以来的话本，也就是说书人的讲稿，以及民间故事、传说，野史杂文，并加以修改润色。高兴的时候，自己再动手创作两篇，于是就形成了《喻世明言》这本书。
这本书一共四十卷，每一卷讲一个故事。结果这本书一出来，马上就成了畅销书，一时间洛阳纸贵，出版商人们赚得是盆满钵满。因为第一本书《喻世明言》广受好评，所以冯梦龙又陆续推出了《警世通言》和《喻世明言》两本书。与第一本书一样，都是每本书四十卷，每一卷讲一个故事。所以三本书加起来一共一百二十个故事，合称“三言”。
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商人们的胜利
因为“三言”的大卖，激起了其他出版商人的野心。他们联系了另一个在通俗文学领域非常著名的人物，凌濛初。这个凌濛初呢，遭遇跟冯梦龙倒是很像，一辈子也就考了个秀才，在仕途上也是个没啥作为的哥儿们。
但他对冯梦龙很推崇，在《初刻拍案惊奇》的序里边，他尊敬地称冯梦龙为“龙子”。我们知道，古代可不是什么人都能称子的。孔子、老子、庄子、韩非子，那可都是开山立派，影响千年的大能。凌濛初称他为“龙子”，足可见对冯梦龙的崇拜。
事实上，凌濛初在写《拍案惊奇》的时候就发现，冯梦龙确实是太牛了，因为他基本上把各种可用的小说、故事、野史全部用完了，搞得他基本上没啥可以再用的材料。于是不得已，凌濛初只好自己进行独立的故事创作。所以“三言”跟“二拍”还不太一样，“三言”主要是收集汇编，而“二拍”大多数是凌濛初自己的原创故事。
《拍案惊奇》写好以后，凌濛初是有点小忐忑的，怕得不到认可。于是他先找到自己的几个朋友，把写好的书先让他们看看。结果朋友看了拍着桌子说道，这真是一本奇书啊！凌濛初这才放下心来，把写好的书交给出版商，并把这本书取名叫做《拍案惊奇》。
果不其然，《拍案惊奇》问世以后，立刻引起了轩然大波，市场上一片叫好！书商们见此情景，再跟凌濛初商议，让他再写一本类似的书。于是凌濛初再次挥笔，写出了《二刻拍案惊奇》。这就是“二拍”的由来。
平心而论，冯梦龙的确是一个天才，他想象丰富，文笔细腻诙谐，又深谙世态人心，所以能够在文学史上留下不朽的声名。“三言”的故事虽然大部分来自宋元的话本和民间的传说，但他的润色和修改才是使得“三言”流传的最主要的原因。
而凌濛初的作品大都是他独立创作，难能可贵，但一个人的思想终究比不上大众的智慧，所以“二拍”的广度和深度都比“三言”略微逊色。所以总体上来说，“三言”的艺术成就是要高过“二拍”的。
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古代的故事会
好了，说了这么多，我们再来看看“三言二拍”的具体内容。这到底是一本什么样的书（姑且称作一本吧），它讲了些什么东西，又有些什么价值呢？
正如我们刚刚提到的，它是一部短篇小说集，小说集嘛，就是由一篇一篇短篇小说组成的。简单来说，它就像是古代版的《故事会》。在当时，这样的短篇小说受到了广大群众的热烈追捧。按我们现在的话说，是市民阶层所“喜闻乐见”的“大众文化”。
看“三言二拍”的人，远远超过读四书五经的人。这也很能理解，毕竟正常人都会觉得世事人情、红花绿柳远比啥之乎者也、宗庙祭祀来得可爱亲切。但这也是中国文化一个很奇怪的地方，明明占了绝大部分读者群的小说，却一直被称作是“非主流”，哪怕它的数量已经很多，艺术成就也很突出。
而读者群较少、少有人爱读、佶屈聱牙的四书五经，却一直被称作“主流”。所以，实际上中国的古代的“主流”和“非主流”与真实的历史，从来都是割裂的。这不仅反映在文学领域，历史领域、思想领域也都是一样的。
我们接着说“三言二拍”里的故事。这些故事包含了家庭、财富、爱情、友情、背叛、鬼神、命运、哲理等等等等。翻开三言二拍，就像是走进了一个五光十色的世界，它向你展示了古代世界的方方面面。
你仿佛走进了一幅市井生活的长卷，叫卖声，聒噪声，不断传来；这边挑担子的卖货郎找你推销，旁边乞丐衣衫褴褛的伸出脏手，前面面摊还冒着热腾腾的蒸汽，又或者哪个姑娘推开窗，一不小心掉下个支窗棒，砸到你身上，于是敷衍出一段离奇的故事……
在这里，人心的参差多态，高尚和卑鄙，理智与激情，甚至连秽亵与不堪都活生生的摆在你面前，让你瞠目结舌，既而又感慨良多。读三言二拍，或者说读小说，就是把自己代入的一个过程。
席慕蓉文艺的说法叫做“在别人的故事里，流自己的眼泪”。又或者说如前两天比较流行的段子，叫“去过过儿过过的生活”，读故事，就是去体验人生，丰富人生。
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光怪陆离的世界
这里的故事曲折离奇而又合情合理。世界上居然有像磨盘一样大的乌龟壳，关键是这个乌龟壳一来二去，最后居然卖了五万两白银，折合成人民币就是两千万！这到底怎么回事？
明明去偷狗被主人捉住，主人反而低声下气，奉上金银，这其中又有什么缘故？渔家女去茶楼喝茶，明明清香可口的茶，她却高声说茶水有毒？
捡到人家的钱包归还，满以为人家会大加感谢，谁知道失主竟然倒打一耙，说少了东西，要捡到钱包的人加倍赔偿。结果经过县官的巧妙判定，失主为何最终分文未得？你以为故事已经结束，没想到又峰回路转。你以为如你猜想，没想到却出人意料。
除了这些，这本书也讲高山流水的友情，讲商人的坚守诚信，讲坚贞不渝的爱情，讲血浓于水的亲情。大俗之人看得，大雅之人也看得，这本书就是本雅俗共赏的书。
更郑重一点地说，事实上，这本书所形成的文化心理，文化内涵，已经深刻的影响了中国的市民社会。比如出自书中的话“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，“但行好事，莫问前程”等等，都已经深入到平民社会的血脉里。
香港旗帜上的紫荆花，代表着兄弟和谐的观念，就是出自《拍案惊奇》中紫荆树的故事。
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三言二拍的意义
对于层次更高的人来说，更为重要的是，你会在里面发现一个广阔的世界，发现直到今天还值得探讨的话题。故事只是表面，所有的情节背后，展现的不过是你对生命的看法。
写这本书的时候，冯梦龙自序到“虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如此之捷且深也”。意思是说，哪怕你会背《孝经》，会背《论语》，但这并不代表你会尽孝，你会行仁。在某种意义上，这些经典反而不如这些故事来得动人。这些经典的作用，所引发的思考，未必就比这些故事来得深沉。
“三言二拍”给我们提供了这样一个丰富的土壤，给了我们太多经典的故事。它足够广阔，广阔到生命的方方面面，广阔到能引起我们各种的思考。其实，哪怕到了今天，我们又何尝不是一幕又一幕的在上演着这些故事。
我们所思考的这些事情，茶米油盐、喜怒哀乐、权力财富、甚至激情淫欲，哪一样不是他们思考和经历过的？既然如此，那就让我们一起看看这些故事，看看不一样的时代，和同样的人心。
今天给大家推荐的《三言二拍》的版本，选用尚友堂刊本的影印本为底本，进行了精心专业的整理，全文无任何删减。原作为半文言读物，读起来韵味十足。
此外，因原本中的“眉批”与“行批”全部收入，真正做到零障碍阅读，读起来像读小说版般流畅，让人回味无穷。封面设计赏心悦目，置于家中收藏学习，亦可馈赠好友。
读之，可规避弯路，可警戒自省，学会用多种思维的角度来解决问题
有人说在《三言二拍》中看到了欲望；有人说，这部书里的烟火气息与物欲爱情，太让人陶醉；还有人说，这实在是一出在道德与心理上，几乎完全协调的人间戏剧。
我不知道你看了这部书后会怎样说，也许你能看到风俗人情与时代变迁，也许你能看到真情实意与披荆斩棘，也许你能看到市井生活与人间不易。
无论看到什么都好，何不先看了再说。
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