安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文：武家河就是谷水｜赵凯

武家河就是谷水

文/赵凯 编辑/磐石

任何一个命题的证明，都需要必要的条件。就像数学题的证明，要有一定的条件和间接的条件一样。老子出生地的证明，也需要有已知的条件，才能进行证明。从众多的文献中，我们能够看出，老子的出生地必须有涡河、谷水、九龙井、流星园、相县、苦县、谷阳等，而且必须处在涡河和谷水交汇处的北岸。这些就是证明老子出生地的已知条件，只有具备了这些已知的条件，才能是老子的出生地。

谷水，是证明老子出生地的重要参照物之一。因为，只有有了谷水，才有产生谷阳县这座古县城的依据。也就是说没有谷水，就没有谷阳县这座古县城，进而也就不可能产生真源、卫真县城。

其实，谷水在涡阳并非只有谷水和武家河这两个名字，还有一个名字叫雉水。谷水之名，是从汉代到隋唐时期的叫法，唐以后就改称武家河了，到了明清时期，又称雉河了。正因为有了雉河，才产生了雉河集这样的地名。这也是捻军的首都（捻军的首都分别在尹沟为首都，雉河集为陪都）。民国和建国以后，有时称雉河，有时称武家河，由于长时间不再称谷水了，便把谷水之名称给忘了，所以许多人不知道谷水就是武家河。

郦道元在《水经注》中，多次提到谷水，说明谷水在全国许多地方，都有被称作谷水的水名，呈然水名相同，但水系绝不会相同。水系不同，就不一定能产生谷阳县这样的古县城。比如在陕西、河南、山东、江苏、浙江、安徽等许多地方都有谷水的叫法，由于它们所处的水系不同，流经的地区，自然风貌也就不相同。那么，作为老子出生地的谷水又在哪里呢？

第一节 谷水在哪里？

据文献记载，老子出生地在涡水和谷水的交汇处。涡水即涡河，谷水就是谷水河。涡河发源于河南尉氏县的浪荡渠，流经380公里，在安徽的怀远县附近注入淮河；谷水也发源于河南尉氏县浪荡渠，流经170公里，在涡阳的天静宫（即古谷阳县）附近注入涡河。我这样说，可能会有人提出质疑。

郦道元在《水经注》卷二十三中提到了谷水，并没有提到谷水的发源地和谷水之名的来历？是的，可是他却在卷二十四中他作了进一步的注解，“谷水之名，盖因地变，然则谷水即睢水也。” 并将谷水的发源地、流经路线等作了详细的注解。这也是郦道元在《水经注》中，唯一的一处对谷水的详细注释。

根据《水经注》的注解，谷水发源于河南尉氏县浪荡渠，流经睢县（今河南商丘南睢阳区）之前，称氾水，过睢县（今河南商丘南睢阳区）后，改名称睢水，再向东北流，到谷熟县（今河南永城县南谷熟村），又更名为谷水，谷水在此分为两支，一支东南流，向淮北方向而去，一支直东北流到谷阳（今涡阳境内），在天静宫附近注入涡河。

而今天，在天静宫附近，注入涡河的河流，并不叫谷水而是武家河。这是怎么回事呢？武家河又怎么是谷水的呢？若武家河不是谷水，那谷水又跑到哪里去了呢？是淹废了，还是改道了呢？谷水是郦道元注释《水经注》时，才有谷水之名的吗？由于郦道元是魏晋南北朝时期的北魏人，那么，这个谷水之名，是不是于魏晋南北朝时期才有其名的呢？

为了弄清这一系列的问题，我又作了进一步的研究，翻阅了许多资料，才弄清原委。其实，谷水之名起源较早，早在秦汉时期，就有谷水和谷阳之名了。那么，谷水与武家河是不是同一条河流呢？如果是同一条河流，那又怎么变成了武家河的呢？

第二节 武家河就是谷水

武家河和谷水是不是同一条河流呢？要弄清楚这个问题，就必须搞清楚武家河这一水名的来历。如果说武家河和谷水不是同一条河流，那谷水跑哪里去了呢？如果是同一条河流，谷水又是怎么能变成武家河的呢？要找出谷水变成武家河的证据，可不是一件简单的事，为此我花费了将近一年的时间，查阅了许多资料，依然没能找出武家河之名的来历，只有武家河的传说。可传说不能等于证据，即便作为证据，也只能作为附证，不能作为主题证据；唯一的途径，还是要落在实地考察上，依据《水经注》的记述作为参照，以实地考察为基础，让理论与实际相结合，相比对，才能弄清武家河是不是谷水的问题。

公元666年，即乾封元年，唐高宗李治携皇后武则天，率文武大臣，到苦县朝谒老子，高宗大封驻守苦县和天静宫的官员。皇后武则天见没有自己的事，很不高兴，就假借闲暇游玩之机，拉着高宗一同赏景。当他们走上谷水河上的迎仙桥时，武则天有意将自己的凤簪弄掉谷水河中，高宗赶忙命人下河寻找。武则天笑着说，“算了，不就是一个簪子，反正是掉在自家的河里，又不是掉到外人家的河里。”武则天登上帝位后，当地的官员，为讨好武则天，便命人将谷水改名为武家河。就这样，谷水就变成了武家河。这一传说，在涡阳一直流传至今。

传说，不等于文献记载，若作证据，还是有些牵强。但是，这一传说，却与历史事件高度地吻合，虽然只是一个民间传说，但它却寄托了当地人民的深情。传说终归是传说，传说只能作为附证，不能作为主题证据。

为了证明谷水就是武家河，1997年涡阳县政府，邀请了中国著名的地理历史学家、浙江大学终身教授、郦学泰斗陈桥驿先生，对涡河和武家河作了全面考察，通过实地考察，陈桥驿先生得出了“谷水就是武家河”的结论。

结论虽然有了，但缺乏论证过程。他依然没有证明谷水是怎么变成武家河的。后来我找到了他当时在论证会上的发言稿，进行研读，又找到他的《水经注研究四集》，进行深入研究，总感到其结论有些空泛，缺乏客观的依据和严密的论证过程。

为了彻底弄清“谷水就是武家河”的问题，给后人一个完整可信交代。我做了一翻准备后，专程到河南尉氏县浪荡渠，从源头开始实地考察，对照《水经注》卷二十三和二十四记载的谷水，进行实地查看，从源头顺流而下，直到武家河水在涡阳天静宫附近注入涡河。

考察武家河的目的有三个。

涡阳县天静宫位置图 作者翻拍

一是验证陈桥驿先生的证明。为了弄清和验证“谷水就是武家河”这一结论是否正确，有一个客观、公正的判断；二是要看看郦道元记载的谷水，历经一千多年，是否改道，或淹废了；三是对武家河所流经城市和地区进行实地考察，也是对沿岸风貌的观光旅游，同时也对河床、河谷、地貌、地望、水文、阶地等进行实地查看，使自己有一个直观的认识和鉴别。

通过实地考察，从武家河的流程和所经过的城市来看，与《水经注》记载的内容是高度一致的，并没有发生淹废和改道的现象，说明武家河就是一条古河；从地貌、地望、河床、河谷、阶地来看，在武家河的两岸，没有太多的土方堆积，说明这条河流，是一条自然冲积而形成的河流，并非人工开掘的河流；在武家河流经的城市和村庄，城市虽有很大的变化，但农村大多保持着以前的原貌，从河流的阶地变化，及村庄的扩张变迁，就能看出武家河昔日的风貌。

考察的结果，证明了陈桥驿先生的结论是正确的；也证明了郦道元的记述是客观公正的，说明郦道元确实对谷水进行了全程考察；现实与历史文献记载，虽然历经一千多年，依然高度相符，说明武家河不但没有改过道，更没有被淹废过。由于考察的结果与郦道元的记载是一致的，进一步证明了陈桥驿先生的推断——“谷水就是武家河”的结论是正确的。

时至今日，虽然我们依然无法弄明武家河之名的来历，很可能这个武家河就来源于民间传说，并由当地的官员和民众将谷水改称为武家河，由于这是自发的行为，官方没有记载，只到若干年之后，才有官方的记载，但武家河的来历却无人知晓了。

武家河的来历，在今天看来，已不是重点，关键武家河是不是谷水。通过考察，我们已经证明武家河就是谷水，这就行了。通过证明谷水就是武家河，进而也就证明了谷阳县的存在，为进一步确定老子出生地的具体位置， 创造了条件。

中国历史地理学家、郦学泰斗、浙江大学终身教授陈桥驿在考察涡河和武家河之后，在考察报告会上， 欣然命笔“谷水就是武家河”。 作者摄

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【作者简介】赵凯，老子家乡安徽涡阳人。中国文艺家俱乐部会员、中国诗歌学会会员、中国散文学会会员，中国策划协会副秘书长、涡阳县老子专家咨询委员会委员。笔名无能子、凯旋、一帆、平凡。在多家媒体担任过主编、副总编、总编，发表各类文字两千多万字，出版专集二十余部。多次参加全国各种大赛，屡获金、银、一、二、三等奖。对老子出生地和老子思想的研究有二十多年，出版了《老子出生地大揭秘》，即将出版的有《破解老子出生地的密码》、《老子出生地地名考》、《老子出生地全息考》、《老子出生地碑刻诏书》、《老子的哲学思想》、《老子的军事思想》、《文献辨析》等。