禅文化造就了日本 探讨日本国民文化中的禅意
禅宗以外的佛学各流派对日本文化的影响的范围，几乎仅仅限于佛学生活，只有禅宗超越了这个范围，这是意义深远的事实。禅深入到国民文化生活的所有层次中。--铃木大拙
在日本，禅已经远远的超出了佛学范畴，而和人们的日常生活紧密的联系在了一起。我们常所说的禅是日本的灵魂其实就是这个道理，今天我就来和大家聊聊日本国民文化中的禅意。
日本禅文化的发展历程
“禅”这个字本身有两种意思，一种是表示和佛教相关的食物，一种则是指禅房的意思。禅也是梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。
静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。--《奥义书》
日本的禅文化起初是源自于中国，中国古代本来是没有禅寺的，自从隋唐以来，修禅者只可以在庭院里面生活。直到五代时期，吴越王钱镠皈依禅法，开始将江南各寺之教寺改为禅寺，于是禅寺逐渐多了起来。到了宋代江南禅寺突然兴盛，在宋宁宗的时候，根据魏王史弥远的奏请，江南禅寺开始区分等级，设立了禅院五山十刹。
在南宋灭亡之后，元朝和明朝的皇帝都以五山十庙为世界著名庙宇，永乐时期将延庆寺升格为神庙。明朝中期以后，随着官寺制度的衰落，五山十庙被遗弃，直到彻底的消失殆尽。另一方面，清朝咸丰时期，农军与江南的战争对江南的经济文化造成了毁灭性的打击。几千年来，著名的山地寺院被洗劫一空，寺院变成了烧焦的土壤。
但是，南宋精致庄重的佛寺，其中就包括了“宋风禅”，都是以移花接木的方式传到日本的。在日本的中古禅寺中，宋元时期的大量佛经、书籍、书画就珍藏其中。大家有兴趣的可以前去日本的中古禅寺参观。
唐宋时期是中国历史上对日本影响最大的两个朝代，日本人对宋代文化的热情丝毫不亚于他们对唐代文化的渴望。南宋时期，禅宗不仅吸引了许多的日本僧侣到中国学习禅宗，还促进了中国僧侣赴日传禅。禅不仅是一种简单的宗教实践，而且升华为思想、哲学和生活态度，成为日本中世纪文化发展的重要精神源泉。
和禅宗一起东传日本的，还有宋代繁荣昌盛的文化和艺术。由此可见日本对于我们的禅文化是多么的崇敬，中国和日本这两个“风月同天”的好邻居，在自然、人文上有很多历史的传承和各异的演变。
日本禅文化为何可以深入到日本国民文化生活之中
当我们在日本游玩的时候可以发现，日本生活的方方面面其实都已经融入了禅文化。其中最具代表性的就是日本的庭院，日本的庭院有很多元素都是来自于“禅”，而禅宗思想与日本美学的结合，影响着日本园林艺术的园林设计和审美情趣。那么为啥会出现这样的情况呢？或许这跟现代工业化社会的到来是密不可分的。
现代工业社会的最大特点就是分工的不断细化
现代工业化社会最大的特点就是分工的不断细化，因此人的工具性也不断被强化，而且越发得单一。人的一生的目的逐渐被单一的工具性异化，工具目的取代了人类作为生活整体的一部分的目的，使人们感到一种分离的痛苦。
这句话大致的意思就是他被驱使去克服这种内在的分裂，但是他是渴望"绝对的"，渴望另一种和谐，一种消除与自然、与他的同伴和他自己分裂的邪恶的和谐，并且为此而努力和痛苦。这样的过程看上去显得有点过于痛苦，但是只要可以学到知识又有何妨呢。就好比我们小时候被父母逼着学习，我们自然是很不情愿的，但是随着时间的推移，你会逐渐发现我们学习到了很多知识，实现了从无知到认知的转变。
禅本身其实就是一种试图克服这种分裂的尝试
禅本身其实就是一种试图克服这种分裂的尝试。禅宗试图建立一种无敌的、"绝对的"的心态，没有无敌的自我，没有表象，建立一种和谐的和谐状态，在这种和谐状态中，双方相互进入，不受阻碍地交融。
在这里我举一个典型的例子来帮助大家理解，据说佛祖释尊在29岁就出家了，在苦修6年以后，他便在菩提树下坐禅开悟，而他开悟的第一句话就是“万物与我同根”。 老子说道“天地与我同根，万物与我一体”，而禅宗，正是印度高远的形而上学与中国的实践理性的完美结合。
日本禅文化影响国民的日常生活体现在哪些方面
我们通常所说，只有和人在一起才不会感到孤独，但是禅却指引了日本人认识到自然也是一个有声有色而富有情趣的伴侣。日本的禅文化也是无时无刻不在影响着日本的日常生活，这其中就包括了日本的俳句、日本人的生活艺术和日本人的工作中。
日本人所写的俳句就深受禅的影响
我们可以发现日本俳句中的季语，就是在相应的季节，用当季的花鸟鱼虫、风岚雨雪融入到诗句里面去，这使得他们不断到自然中去发现惊奇，每一次发现都是一次亲密的邂逅，这就像禅悟一样，给他们提供了无尽的融合和回归的空间，以克服现代的身心分裂。
他们在春天写道“春雷阵阵鸣，鲤鱼结苔老”“月在夜空行，手掌散落樱”；在夏天，他们写道“夜捕萤火虫，少年指尖绿”。
我记得去年5月份，我日本的朋友给我寄了一瓶日本伊藤园出产的“十六茶”。在我在还没有开始品茶香之前，就先被茶瓶上写的一首俳句所吸引——“落叶中流出禅问答”，这是一首获奖俳句，作者是兵库县芦屋市60岁的大和田弥惠子。我不由得深深感铭于日本人的禅心禅骨，原来普通人也能写出与自然季节如此贴近而又有禅意的俳句。
日本人的生活艺术跟禅也密切相关
日本在处人处事方面的态度可以说是十分的恭敬的。他们在面对自然的时候可以放弃傲慢的态度，可以在自然中发现无限的秘密与共鸣。他们可以通过对自然进行创造性的回应，可以克服现代人“无家可归”的那种异化感。对此相应的这也和日本人密不可分的生活艺术息息相关，比如说茶道、花道都是如此，无不体现着和禅意密切相关。
我记得去年国庆期间我在日本游玩，我走进了一家动物园，我发现里面有很多的游客都在驻足的观赏小动物的生活习性并且拿笔记录下来，还有很多的一些身患重病的人士，他们由家人带领着参观动物园，呼吸着新鲜的空气，抱着乐观的心态尝试去和这个世界和解。又譬如说日本的餐饮礼仪、酒店礼仪等方方面面，无不体现着禅意。
日本在生活艺术方面的例子也有不少，最经典的就是茶道文化了，日本非常喜欢喝茶，尤其是抹茶。我曾京都一家抹茶店亲自体验了一下抹茶的整套程序，其步骤纷繁复杂，但是在这背后其实体现了禅意对其的影响。因此我们可以说日本人的生活艺术跟禅也密切相关。
日本还产生了一种“工作禅”
日本人的内心宇宙其实是非常开放的，这并不说是和现代文明对抗和批判的方式所展开的，禅强调的其实是“平常心是道”，也就是说，禅无处不在，而心中有禅与无禅，都得看自己的心态和做法。
日本镰仓时代著名禅师道元认为：历代佛祖皆凡夫，佛道就是实践，悟道不要执迷高远的事情，每件细小的工作中都包含着悟道的契机。
正是在这种禅的精神的指引下，日本产生了一种"工作禅"，即手边的手头工作能够达到禅宗的意境，虽然我们说你的工作很可能使你反映出一种工具性，反映出与生活本身目的分离的统一性，但如果你能把你的智慧和祈祷投入其中，你就会得到一种生命的完整。
举个例子，当我们在工作的时候，如果只是单一的把一份工作完成，那么你就是单一的一种工具性，但是如果你可以加以深度思考，那么你就会得到生命的一种整体性。正如禅宗所说的那样，把一枝草为丈六金所用，把丈六金身为一枝草用，其实讲的就是这个意思。
综上所述，日本的“禅”已经深入到国民的日常生活当中去了，而这使得日本的每一个制品，哪怕只是一把梳子，也可以做的精致像一个艺术品一样。不论是日本的每一样物品还是每一个文化细节，都已经被“禅”给深深的影响其中。