古代的“高考题”有多奇葩 “二”是个什么样的题？

又是一年高考季，只不过今年因为疫情的原因，高考推迟了一个月，直到现在才开始。但不管是愿意也好，不愿意也罢，高考它还是到了，不知道各位学子们都准备好了吗？

不过本人自从走入社会工作，成为了一名苦逼的“社畜”之后，对于高考已经没什么太大的感觉了，当然这是针对现在的高考而言。但是作为一个喜欢看书、研究历史，尤其是研究那些“乱七八糟”的历史的“文化人“，我对于古代的高考却是有着极大的兴趣的。而下面要说的东西，就是与高考直接相关的，那就是古代高考的高考题。

我国古代实行科举制度，要想当官进入仕途，就要考试合格，这就很有高考的意思。

不过你可别因为古代的高考很容易，它们的考试内容那可是非常广泛的，儒家经典四书五经、二十四史等等都是考察的范围。

而且没有考试范围，更没有我们现在说的划重点这么一说，要说真的有什么相似的，那就是当年我的班主任说的那样：

我讲过的都是重点，书里有的都是考点。

而这还不算什么，为了能够尽可能地考察学子的学识，他们还会出各种奇葩的题目。

比如唐朝天宝四年，有过这么一道殿试题：

玄元皇帝应见贺圣祚无疆。

这道题其实就是一道“马屁题”，皇帝的意思就是：我很好，快来夸夸我，来拍马屁。

之后到了唐开成二年，皇帝又脑洞大开，出了一道不按套路来的题，让考生们写《霓裳羽衣曲诗》。

据说当时此题难倒了不少考生，因为不知道皇帝是什么意思。皇帝是想要让考生吹一波先皇与妃子的爱情？还是想居安思危，表达不要贪图安逸之意？亦或是就只是单纯的想让他们描写舞曲？

这要是写偏了，别说仕途无望，还可能惹下祸端呢。

另外在当时还有一种很流行的出题方式叫“截搭“，就是从古籍中摘两句毫无关联的句子，然后把它们拼接在一起，考生据此作答。看起来有点像给定关键词写作一样。

清代《制艺丛话》中记录了这么一道题：人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王：

这句话的前半句出自《大学》：“于止知其所止，可以人而可以不如鸟乎？

就是说人难道连鸟都不如吗？

后半句出自《诗经》：穆穆文王，于缉熙敬止。

这句话是说周文王仪表端庄，受人恭敬。

这道考题把鸟和周文王联系在一起，实在是令人难以理解考官是想考察什么。

还有金圣叹曾经写过一本类似现在的《高考优秀作文选》的书：《小题才子书》。在书中他也记录了各种奇葩的古代“高考题“。

比如：得见也。

如果仅从字面上来看是非常的没有方向性的，得见？得见什么？谁得见？在哪里得见？所以很多的考生一看见这道题第一反应那就是懵逼。

其实这句话出自《论语》：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

好好的一句话，只截取了后半句，这如果不能想出全句，想答对那可真是太难了。

如果说这都不算什么的话，看看这道题：二。

只有一个字，二。

二什么？1+1=2？

如果说这也是从某部经典中摘取出来的，那么这范围也太大了吧。大海捞针都不足以形容其定位的难度。

当然，古代的出题者也不是脑子不好的人，他们出题自然也是有逻辑的。

因为，虽说经典古籍中二有无数个，但是作为独立的一个个体出现的二却是只有一个。那就是《论语》中的一句：二，吾犹不足，如之何其彻也。

在这里，这个“二”的意思是十分之二，而且指的是税率。也就是说这道题其实是一道与税务有关的题。

不得不说，出题者真是太会出题了，我都佩服这位出题者。因为能够找到这么一句“独树一帜”的题目，要么是饱读诗书之人，要么就是闲的没事喜欢胡研究的人，但尽管如此，也需要足够的知识量。

当然最该佩服的还是能够答出这样的奇葩考题的考生，因为要答对此题，既需要足够的知识储备，更需要缜密的逻辑推理与分析判断能力，否则是难以觉察到出题人的意图的。可以说能答对此题的人都有当侦探的天赋。

最终这道题被一位叫许虬的人答对，他是清朝顺治15年的进士。最终这位才子被分配到贵州思州府当推官了，也算是人尽其才了。

如果你是当年的考生，你觉得你能答对这些“神题”吗？如果将当年的题目与现在做一个对比，你觉得哪一方的更简单呢？