孔子竟然在小小的卫国停留六年？孔子：我怎么不知道！
据 《说苑·立节篇》 载：“楚伐陈，陈西门婚，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：礼过三人则下车 ，过二人则轼 ：今陈修门者人数众矣 ，夫子何为不轼 ？’ 孔子曰： 丘闻之，国亡而不知，不智：知而不争，不忠：忠而不死 ．不廉：今陈修门者不行一于此 ，丘故不为轼 也。”此记载又见于 《韩诗外传》：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式 。子 贡执鲁而问曰 ： 礼、过三人则下 ，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式 ，何也？’ 孔子 曰： 国亡而弗知，不智也；知而不争 ，非忠也：亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于 此，吾故弗式也 。’ ” 此外，阜阳双古堆编号 40：“楚伐陈西门；庸”，又河北定县八角廊汉简中 有 《儒家者言》 编号 660 ：“伐陈西门口因使其降民修之 口”，编号 2416 “二人口气 唐山地震后 已侠原简 “子曰丘也”。出土文献的记载进一步证明了 《说苑》 及 《韩诗外传》 载录的正确性 。 由上记载可知，楚国征伐陈国之时 ，孔子正从 “陈西门” 经过。那么孔子为何要从 “陈西门” 即陈国的西城门路过？查 《中国历史地图集》 可知，“陈西门” 即陈国的西城门只与楚国相近 ，故楚国进犯陈国的突破口也选择在 “陈西门”，而所谓“孔子过之” 其实这正是记载孔子 自楚入 陈的路线。接下来的问题则是孔子自楚入陈的时间或者 《说苑》 中所载 “楚伐陈” 在何时？
遍检 《左传》，孔子周游列 国期间，楚国攻伐陈国的事件共有两次。《左传 ·哀公九年》：＂夏， 楚人伐陈，陈即吴故也。” 又 《左传·哀公十年》 “冬，楚子期伐陈。吴延州来季子救陈，谓 子期曰：＇二君不务德 ，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。’ 乃还。” 鲁 哀公十年楚 国讨伐陈国未遂，原因是“吴延州来季子救陈”，则这次伐陈不可能导致“陈西 门婿， 因使其降民修之” 的结果。则 《说苑》 中的 “楚伐陈，陈西门婚” 极有可能是指 夏，楚人伐 陈，陈即吴故也飞 时间是在鲁哀公九年。这就是说，孔子离开楚进入陈国的时间是在鲁哀公九 年夏，这与 《卫康叔世家》 “（鲁哀公十年） 孔子自陈入卫” 的记载显然是可以接续的。
《卫康叔 世家》 的记载是可信的，而 《孔子世家》 将孔子 “自楚反乎” 的时间记为鲁哀公六年是错误 的，应改作 “鲁哀公九年飞我们还可以做另一种假设 ，即如果说 《史记·孔子世家》 “于是孔子自楚反乎卫。是岁也， 孔子年六十三，而鲁衷公六年也” 的这一记载是可信的话，则孔子在卫国的时间就有六年之久 ， 因为孔子自卫返鲁 的时间是在鲁哀公十一年 。那么孔子究竟有无可能在卫国留驻六年啦？《史记·孔子世家》费’是时， 卫君辄父不得立 ，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰卫君待子而为政 ，子将英仙？’ 孔子曰：＇必也正名乎！’ 子路曰有是哉，子之迁也！·何其 正也？’ 孔子曰野哉由也 ！
夫名不正则言不 圃，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，．礼乐 不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足矣。夫君子为之必可名 ，言之必可行。君予其言， 无所苟而已矣” 在 “诸侯数以为让” 的国际政治背景下，虽然卫出公 “欲得孔子为戚”，但 从孔子 “必也正名” 的要求与子路 “何其正也” 疑问之间的反差就可以看出孔子在卫啤症的可 能性很小，因为“君辄父” 自始至终都 “不得立气 也就是说，卫出公与其父争夺权位所表现出 “父不父，子不子” 的政治状态不符合孔子正名的要求。
卫出公辄与其父剧赖的君位之争一 直持续到鲁哀公十五年，其时跚跚入国夺取了君位，是为卫庄公。需要指出的是，孔子本人其 实对卫国的政治一向不感冒，《论语·述而篇》z “冉有曰 ‘夫子为卫君乎？’ 子贡曰 ’诺。吾 将问之。’ 入，曰 ’伯夷、叔齐何人也 ？’ 日古之贤人也。’ 曰怨乎？’ 曰 求仁而得 仁，又何怨。’ 出，曰夫子不为也。”’ 按，此事发生在鲁哀公二年，孔子显然不赞成与其父 争位的卫出公．正如郑玄注云：＂夫子争国恶行，孔子以伯夷、叔齐为贤且仁，故知不助卫君明 矣。” 而 《孔子世家》 记载孔子这次来卫国 的原因也很简单，即 “孔子弟子多仕于卫飞 孔子在卫国作短暂停留后 ，于次年 （鲁哀公十一年） 回到鲁国。因此 《史记·十二诸侯年表》 气鲁） 哀公十年 ，孔子自陈至卫” 的记载无疑是正确的 ，从而再次反证 《孔子世家》 将孔子 “自楚反 乎卫” 的时间记为鲁哀公六年是错误的 ，其真正离楚的时间在鲁哀公九年 。另一方面 ，孔子入 楚的时间在鲁哀公六年 ，则孔子在楚的时间共有四年。
鲁哀公六年孔子在叶地与叶公短暂交往后 ，于同年 “反于蔡”。在陈、蔡之地遭受困厄后 ， 孔子派子贡出使楚国 ，请求楚昭王的援助 。但其实在孔子 “使子贡至楚” 之前，他还曾派遣子 夏、冉有等弟子先赴楚国作先期的考察工作 。《礼记·檀弓上》：“有子曰： 昔者夫子失鲁司寇 ， 将之荆 ，盖先之以子夏 ，又申之以冉有。’ ” 郑玄注云：“先使二子继往者 ，盖欲观楚之可仕与否， 而谋其可处之位软 ？” 但有学者将 《礼记·檀弓上》 中的 “盖先之以子夏” 与 《孔子世家》 中 “使子贡至楚” 的记载混为一谈 。如清代学者戚庸在 《拜经日记》 中分析说：“《礼记·檀弓》 有子曰 ： 昔者夫子失鲁司寇 ，将之荆 ，盖先之以子夏 ，又申之以冉有 。以斯知不欲速贫也。
案 《正义》 引 《世家》 以此为鲁哀公六年事是也 。郑注云 将应聘于楚’ 者，《世家》 曰 吴伐 陈 楚救陈，军于城父 。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼’是也： 陈、蔡大 夫相与发徒役围孔子 ，于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免’，此所谓 先之以子夏’ 是也：子夏当为子贡之说 ，即 《世家》 所谓 使子贡至楚’ 是也。《世家》 太宰黠召季康子 。 康子使子贡往 ，然后得己’ ：《弟子列传》 田常欲作乱于齐，惮高 、国、鲍、晏，故移其兵欲以 伐鲁 。孔子曰 ：父母之国，国危如此，二三子何为莫出 ？子路请出 ，孔子止之 ：子张、子石请 行，孔子弗许 。子贡请行，孔子许之 。’ 盖子贡言语之科 ，故能解围：非文学之士所能胜任也 。 且陈 、蔡之，厄有子贡无子夏 ，尤足为证。’ 其实孔子使子夏之楚与 “使子贡至楚” 两者并不矛盾 ， 正是因为有子夏之楚 ，才有陈 、蔡之厄前的 “楚使人聘孔子”，而子贡使楚的结果则是 “ 楚昭王 兴师边孔子”，从而摆脱陈 、蔡之厄的困境 。至于喊庸说作为文学之士的子夏不能胜任出使楚国 的任务同样不能成立 ，因为子夏后来在卫国还曾担任 “行人” 即外交宫的职务，由其出使楚国 也是很自然的 。