2022年盐城 南京一模语文作文解析及考生范文

2020年盐城、南京一模语文作文解析及考生范文根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……材料解析材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和“敬畏”。粮食——神明粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。就像古人“敬惜字纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本质还是人类的自爱。但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。“若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。粮食——生命有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死很难让人产生共情。人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。若就此而言， “生命与生命相遇”就是虚伪之语。但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的体现。从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永恒。这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。粮食——时光因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。时光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在万物间流转的时间。人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮食；物类千般，虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于咀嚼。无论微观或宏观，这种流转都有其不变的速率，时间感由此而生。因为粮食的时光中有付出和等待，所以“人与粮食同行，有辛苦，有温暖”；因为粮食的生命已突破了个体和种族，所以“人与粮食同行，有感恩，有敬畏”。当然，要想写好本题，除了去言说粮食的神圣，以及在粮食中感悟的生命与时光，也可以反过来构思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命与时光，借助粮食写出。材料出处本题材料提炼自葛亚夫散文《感恩粮食，感谢光阴》的后段：爷爷喜欢睡在新收的粮食上，眯着眼，吧嗒吧嗒地抽烟。烟火像星辰，发须像草木，肋骨像山川，随呼吸起伏的胸脯像海洋。父亲也是，一躺良久。他们虔诚、宁静而幸福，恍若去了另一个时空。我也躺过，但很快就跳下来——被粮食硌得腰酸背痛，苦不堪言。父亲睥睨我一眼：粮食认生！你是城里人，脚底板没一点土，他们当然拿你当外人。但我打小和他们一块长大的呀！是发小，虽算不上至交，起码也是故交吧？父亲拿筷子敲我的碗：有你这么糟蹋故交的吗？我狡辩：不就撒点剩饭嘛，正好喂蝼蚁、家禽。父亲气得吹胡子瞪眼：你这——你这，是不尊重、不孝顺！你们城里人呀，就是忘本！像儿时那样，父亲拿过我的碗，把剩饭扒到他碗里。他轻缓地嚼着，神色平静，不像在吃饭，倒像在唠家常。那些粮食恍若也有生命，父亲敬若神明、祖先，容不得丝毫亵渎。原来，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇。父亲咀嚼的是粮食，也是时光。春天，阳光打开胚芽的门栓，粮食比人起得更早，更懂得一年之计在于春。阳光、雨水、露珠、风、虫鸣、黑夜……这些共同的往事，粮食都一粒粒帮人记着。父亲一口口咀嚼，时光一截截后退，从我的童年，到父亲的童年，到爷爷的童年，到人类的童年……一粒粮食，囊括天地，聚日月精华，采天地灵气。人食用粮食，也传承了其灵性。粮食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。循着血脉，在灵魂深处，每一粒粮食都是一个行走的人；缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒坐禅的粮食。与粮食同行。辛苦一生，温暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不灭。考场考生优秀作文选敬畏粮食（63）在我国本土的佛教观念里，穷凶极恶之人死后会被投入饿鬼道或修罗道。修罗道中杀伐不休，饿鬼道里终日不得进食。这样的惩罚来源于古人对战争和饥饿的恐惧，而这二者的根源。恰也无过是粮食二字。朴素的农耕文明里，生存的斗争几乎可以与粮食的归属划上等号。人们对粮食的敬畏最根本的也是对死亡的恐惧，对生的渴望。吃得饱肚子的人才配说大道理，细数农耕社会组成每一个时代的大多也是为食饭奔波的芸芸众生，看似庸碌，却孕育出对粮食的虔诚信仰。《红高粱》中酿酒师傅罗汉宁可叫人打死也要守住那一片高粱地，他坚信高粱是有灵性的东西，不然酿出的酒何以那样烈，那样甜。他倒下的身躯中有一颗信仰深切的心，为亘古这片土地上所有土里刨食的庄稼汉所共有。我们敬畏者入口饭食的来之不易。《悯农》里写谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这句话绝不会是诘问，而是感慨。世人皆知一粥一饭来之不易，因在那个时代所有人都有牵连在土地里的生命线。年节将近，中国人有供奉灶神的传统，家家奉上牲肉，又拿出蜜糖，意在灶王爷教糖堵了嘴，便不会往天帝面前说自家的坏话。朴素的年俗里藏着视粮食如神明的敬畏。日本的神道教文化至今成迷，如今香火最为旺盛的伏见鸟羽神社所供奉的稻荷神御馔津，象征了收获与幸福，也是农耕文明所共享的赤子之心和虔诚心愿。如今的我们，学着先人庆祝丰收，一面又可以漠然将剩菜剩饭倒入泔水桶而毫无愧作，我们在忙碌的工作中鲜少关注节气变化，即使24节气作为非遗文化理应被传承。而先人们又恰是凭着物候经验耕作得食。吃饭仅仅是吃饭，我们抛下了那份虔诚的心情，在逐渐加快的生活步伐中，终于将人与粮食的相遇变成了机械冰冷的进食。回想老一辈人不许倒饭的铁律，视浪费为犯罪，宁可撑死也绝不允许轻易倒去。曾经觉得难以理解的或许已是今日可贵稀缺的品质。广州滨海的小村里有一家做豆豉的小作坊。不过一个院落大小，堆满了陶缸。40多岁的坊主每日亲自检查，每一个步骤亲力亲为，连黄豆都要货比三家，选来最好的。他说这是外婆传给妈妈，又传给了自己的，要一直传下去。这是《舌尖上的中国》的一个片段，然而当今我们缺的不仅仅是餐盘间的温情，更多的是代代传承的那一份赤子心，敬畏情。与粮食同行（62）粮食，孕育着一代代人茁壮成长，自己历经风吹日晒，最终为人们奉献出的自己。诗语说生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，我想这正是粮食的一生，也是他们背后辛勤付出，在农田里挥洒汗水的人的一生吧。曾几何时，粮食是人们最热切期盼也是唯一拥有的物品。在农耕文明的时代里，先辈们日出而作，日落而息，在辛勤的劳作后，丰盛的谷物是对他们付出的最直接的肯定，也是最让他们满意的回馈。我想到当他们在寒冬腊月里坐在桌旁咀嚼粮食的同时，一定不仅仅只有口舌之快，肠腹之饱，更多的是在粮食中看到了自己，也体会到了那种因付出而得到回报的快乐吧！因此先辈们珍惜粮食，他们将对粮食的爱惜升华为中华民族的传统美德——节俭。昔人云：一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。这是种尚俭的品性，让无数平凡又贫困的人能够挺过饥荒，熬过严寒去拥抱温暖的春天，磨练出坚韧不拔的毅力与知足常乐的朴实。粮食培育出了乡下人们的淳朴民风与诚恳态度。在《土豆兄弟》一文中，作者便在对土豆的盛赞中叙述了自己与土豆同行的经历，以及对乡下人们朴实性格的赞美，品味土豆，作者想到了在初春与土豆结缘的温暖，土豆就是他的兄弟。同样的餐桌上看似平淡无味的粮食，不也是我们的兄弟吗？反观现今，挑食，厌食，铺张浪费成了社会的不良风气。随着生产力的巨大进步，越来越多的人走上了衣食无忧的生活道路，从最初的吃饱到现在的吃好，不少人开始挑三拣四，甚至公然浪费。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，始有尺寸之地。开辟土地尚且如此，何况是种植庄稼呢？在这个时代中，我们仍需种植庄稼，珍惜粮食。在遥远的国度，还有无数因饥饿死去的儿童，无数为了生计而奔波游走的人们。麦加先生说过，人一旦有了悲悯情怀，就不会再去索取，悲悯是清空欲望的删除键。因此我们应当细细咀嚼粮食品味，蕴含其中的辛苦与温暖。在粮食匮乏的时代，辛勤劳作能够让先辈们收获快乐，那么我相信在粮食丰裕的世界中，我们也一定能够尽为珍惜粮食与粮食同行。风里稻麦香（63）炊烟是村庄的根，刘亮程说，游子总会顺着风中炊烟里粮食的甜香回到故土，拥抱亲人。这种体会对于父亲来说是十分深切的，爷爷家是世代务农，即便到了如今不再种水稻，种棉花的，到了时节父亲也会依然揉搓着不满硬件的手掌，久久地望向南方，当遇见了来自南方的风，父亲便苦笑的叹息：也不知今年爷爷奶奶忙不忙得赢去地里看着。而在30多年前，情况却是截然相反的。那是父亲在城里上学，规定是有钱的交学费，没钱的交粮食，每当开学的时候，爷爷奶奶就帮父亲在扁担的头挑上两兜结实的大米，让那个还是少年的父亲一步步地踏上进城的路。爷爷奶奶会站在村头的山坡上看着父亲一点的走远，他们或许也会不安的揉搓着粗硬的手掌，捕捉以北方吹来的风。当风中的稻香一点点的变淡变远，少年也踏上了更广宽广的路，夫妻俩才拔动身子有些缓缓地回家去。也许农人总能以来自四面八方的风中抓住粮食的香气，就像飞鸟从来不会认错筑巢的树木。粮食成了农人与土地之间的纽带，粮食为农人带来了家乡的气味。 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！