作文 内因决定外因

篇一：2014年浦东新区二模作文 2014年浦东新区二模作文 这两句话带给你怎样的启迪和思考？请写一篇800 字左右的文 章，题目自拟，文体不限（不要写成诗歌） 对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度， 确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中 要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握 并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法” “寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼 观点的技巧。本则材料可使用“寓意揭示法”审题立意。首先要 分析清楚“你”、“谁”两个词语的含义，进而分析出“你是谁， 便遇见谁”和“遇见谁，你便是谁”的内涵，这样就可以确定材 料是在探讨内因与外因、主体与客体的关系，然后再结合课上所 学内因与外因的关系，主体与客体的关系，就可以确定作文立意 文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人， 议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 首先，要辨析两个核心概念，“你”——从内因的角度出发行为主体、特指；“谁”——从外因的角度出发，相对于“你”的“他 者”，即可特指某人，也可泛指某类人。其次，要理解两句话的含 义。“你是谁，便遇见谁”，即内因决定外因，强调行为主体的身 份地位、道德修养、理想抱负、价值观念、思想抱负等，对“与 谁同道”的决定作用。“遇见谁，你便是谁”，即外因对内因所起 的积极与消极的作用，强调他者对行为主体的影响作用。再者， 把握两者之间的辩证关系。第一句强调的是内因的决定作用，第 二句强调的是外因的影响作用，但不能过分的夸大外因、外物的 作用。以辩证的眼光来看，两者是对立统一的，“你是谁”决定了 “遇见谁”，“遇见谁”又促进了“你是谁”. 人生好比一朵花。是它的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香；然而若没有阳光的哺育，春雨的润泽， 它一辈子或许都不会生根发芽。如果幸运得多，遇见春阳与甘露， 那么它会绽放得更加灿烂。 人们说的都没有错。“你是谁”即为人的本质，是蕴藏在种子里的品种；而“遇见谁”则是外部条件，是阳光和雨露。你脚下踏 着的路昭示着一路将会遇见的人，然而“人不能两次踏入同一条 河流。”人也无法在两个时刻作为同样的一人。遇见了，无论经历 的是欢声笑语亦或是憎恶泪水，分别之后，你就总会汲取些什么， 而有别于原先无知的懵懂的自己。 一切都要回到那颗种子说起。初心决定着你是谁，你要走怎样的路。梵高在心中埋下一颗色彩的种子，罗丹在心中埋下一颗线 条的种子，尼采在心中埋下一颗唤醒的种子?正是有了种子的扎 根，才会绽放这样一位天才的后印象派大师，这样一位敢于把真 实赤裸裸呈现于世人的艺术家，这样一位敢于用“雷霆与火焰” 向人类说话的神我论者。先驱者往往怀着探索的种子，才会选择 一条光荣的荆棘路，才会遇见最黑暗的夜和最美的黎明。 种子发芽，雨水、阳光的到席便尤其重要了。中国诗文化的种子从《诗经》中发芽，倘若没有魏晋古体诗的浸润，汉乐府的四 六尝试，唐代诗语言最灿烂的话又怎么会绽放呢？然而于其生长 中，却总是有不断的创新和失败罢了。 杜甫在“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的凄苦中才极致地表现了文学的人道主义关怀。倘若没有那场安史之乱呢？他是 否还是那位能看到路边冻死骨的“诗圣”？ 我想，他依旧会是一位伟大的诗人，却不会有如同现在的惊人动魄之作。从岩缝中破顶而出的苍松愈加 雄起苍劲；在冰雪中傲然绽放的梅愈加冷傲凄美。温室的气候培养千篇一律的娇贵，只有在风霜雨雪中磨砺过的花才饱含生之热 现代人却往往贪欲太甚，补习磨平了自己的心性，而眼巴巴盼望多遇见些权势之人。伸长了枝干往空气混浊的暖气棚里探头探 脑，最后也只微微开出皱纹满面的枯花。 要谨记于心得便是相信我就是我，在命中无数次巧合的遇见之时，接受苦难也接受阳光，避开污浊不染淤泥。请攀紧冬日的阳 光，让种子开出风姿绰约的花。 土豆、鸡蛋、咖啡豆，同样放在沸水中煮。几分钟后，土豆从原本的硬邦邦变成了软塌塌；鸡蛋的外壳还是硬的，可内里很软， 惟有咖啡豆容于沸水中，将着一锅水变成芳香四溢的咖啡。土豆、 鸡蛋都为周围的环境所影响，他们要变成谁取决于他们遇见谁。 而咖啡豆则不同，他仍按照他所生活的方式是他自己决定自己遇 见谁，并影响周围。 你早就有了选择。按照咖啡豆的方式活着，尽管艰难，因为你应该是独特的你，而不是仿照你遇见的谁所打造就的你。生命的 基因排列纷繁复杂，每一个我们都不相同，每一个我们都在不同 的角落散发不同的光芒，或微弱或明亮。徐霞客打破中国传统对 文人的界定，用双脚丈量大地，而不是成为拘泥书本的一介书生。 现代舞之母邓肯，不为塑型衣所缚，不为芭蕾舞的一招一式所束 缚，尽情的用生命舞蹈，他的深厚，古典芭蕾之门合上，现代舞 开始辉煌。 若不是在鸦片战争打响时，林则徐不同于当时的“师夷长技以制夷”的先声，近代中国也不能在救亡图存的道路上迈出艰难的 一步。若不是在马关条约签定时，梁启超区别于势力强大的顽固 派声音，近代中国又怎能甩掉洋务运动时的愚昧走向思想文化政 治制度的革新？他们都是在茫茫人海中善于发出自己声音的那一 个，没有停滞于所遇见的周围人所发出的同一种声音。他们是近 代中国的领航者，他们改变着近代中国，改变着他们所处的时代， 停止了徘徊无助。因为按照咖啡豆的方式活，将一锅水煮成了自 己想要的样子，改变了原本改变自己的哪个世界。 当然，这并不是说你一定要倾进所能改变周遭的一切，为不能改变的怅惘失落。只是这一个你必须有你独特的姿态，不被周围 你是谁，便遇见谁，以咖啡豆的方式活，将自己的芳香传递的 远一些，更远一些 孩童是最能明白“自我”的。“我”就是“自己”，与他人毫无关系。 长大了就不一样了。人是社会的人，离开他人就生活不下去，于是随渐“人以群分”。 有人说：“你是谁，便遇见谁”；也有人说：“遇见谁，你便是谁”。其实并不是不“遇”，只是我们不“见”罢了。 “边亭流血成海水，武皇开边意未已。”统治者们难道不知道这些情况吗？非也，只是知道后视而不见。士卒的生死与我何干？ 只要宝座仍在，就没有什么大不了的。关心这些人的，只有同在 战场上的将士。 大街上人来人往，能够一眼看见的是不是只有闺中密友？其余的人之“遇”其实毫无意义。 孩子看见了自己，成为了自我；商人看见了利益，成为追名逐利之人；哲人看见了学识，成为一代大家；政治家看见了权力， 成为操弄权术之人? “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公两千年钱的一叹贯穿古今。我们看见了利益，那让人日思夜想的魔力般 的东西。不能否认利益的重要性，它是我们赖以生存的物质，是 奠定我们生命的基石。 但人不应成为利的化身。启蒙思想家为了“人权”而向“神权”发起挑战；马丁路德金为了种族歧视几近向整个美国社会挑战； 中世纪末西欧科学家们为了真理向教会发起挑战?为了什么？为 了自由，为了平等，为了真理！当他们的声音响彻大地，整个地 球都为之震动。 总是有人抱怨命运的不公，也有人抱怨诱惑太多。看见了诱惑就不管一切扑上去，为下等；看见了却能保持自我，为中等；看 见了扑上去，却依然保持自我，为上等。没有人能够脱离社会， 归隐更近乎一种逃避。在满眼灯红酒绿之中泰然处之，谓之神。 希望有一天，人们能够坦然地说出这样的话——我遇见了许多，但我依然是我自己。 人本是群居动物，每个人在社会中，都是一个与他人相联系的综合体，而并非孑然一身的个体。古语有言：“近朱者赤，近墨者 黑”，其实，“赤”与“黑”取决于你自己，再取决于你所遇见的 识见决定高低，高度决定视野。这是对“你是谁便遇见谁”“遇见谁你便是谁”两句的最佳诠释。正如歌中所唱“我有我本色， 何必看他人颜色”，人之本色是自己所决定的，你所学习的知识， 你所收获的思考，你所探见的风景决定了你的内涵；其次，因为 你的风格不同会吸引不同的人，在与之交往的过程中，你们交汇 思想，冲撞融合，或共同进步或一损俱损。 我们总感叹于马克思和恩格斯战胜时间、空间甚至生死的友谊，却未曾思考是彼此思想的高度让他们遇见并携手并进。只有提升 自我灵魂的价值，才有机会遇见更加高贵的灵魂。 沈从文先生也是这样。当年轻的他带着满腔热血来到北京追寻文艺之梦受到打击时，他没有忘记自己是谁——他写了一封信给 当时颇有名望的郁达夫，述尽自己的梦想与经历。郁达夫没有让 一个“文艺青年”的才华被埋没，慷慨解囊，给了当时的沈从文 最需要的物质与精神上的支持。我想，没有遇见郁达夫，也许就 难有后来被誉为“中国农村最美风情画”的大文豪沈从文；但若 非沈从文出类拔萃的才华与孤投一掷的勇气，是无法遇见郁达夫 这样慧眼识骏马的伯乐的。 本雅明曾从心理学和教育学的角度这样谈人际交往“：一棵树对另一棵树的撼动，一朵云对另一朵云的推动，一个灵魂对另一 个灵魂的震撼。”诚然，你所遇见的人，会不可避免的对你产生影 响和震动，你会被改变，甚至到忘记你是谁。 但孔老夫子的圣言却早已道破在与人交往中我们所最应该做的事：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”。你所遇见的人所拥有的 改变你的能力，是你所赋予给他的。我们不能忘记“三人行，则 必有我师”的教诲，学习他人之长，虚心进步；却更不能没有“莲 之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，遇见了“墨者”更要 做到不忘自己是谁，“任尔斜风细雨，我自坐拥王城”。 提升自我吧，去遇见高尚的品格和个性的灵魂；认识自我吧，在所遇之人上博其善者改变自我。只须记住：“赤兮黑兮自在我”。 每个人都是独立的个体，外界的人与事只是事物发展的外因，只能加快或延缓事物的发展，并不影响其内在。 即使面对着楚国使者的来临，并可以去担任楚国的宰相，但庄子不愿成为祠堂上高高在上的乌龟。多少人劝他涉事从政，帮助 当政者管理国家社稷，而庄子却持竿不顾，选择“曳尾于涂中” 一生过着清贫的生活。 庄子如同一棵树，守卫着心灵的月亮，若他在遇见楚国相位之时欣然接受，如同将他连根拔起，种在污秽的泥土直至枯萎。 因此，遇见谁，并不能决定你是谁。安于心，无论遇见谁，你还是你。 也有人说，你是谁，便遇见谁。古人有云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 唯有安于心，才能造就更好的你，并能遇见正确的人带你走上正确的旅途。 内心的从容与淡定，即使拥有倾国倾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干扰，从而遇上了她的丈夫，并携 手不辞辛苦地钻研，共同创造了科学史上的辉煌，推动社会的发 海伦凯勒，她的生活中只有黑暗，同时被病魔折磨她的心志。而她不被外界的事物所影响，安于心，使她淡定面对人生，从而 遇见了正确的导师，教她学习。海伦凯勒的《假如给我三天光明》 风靡全球，给无数人带来鼓舞。 唯有安于心，才能创造出最好的自己，遇见那些对的人。内因是事物发展的根据，只有我们自己的心才能决定自己是谁。 三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态。一半在尘土中安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一 半沐浴阳光。从不悲伤，从不骄傲；从不依靠，从不寻找。” 安于心，做一棵树，不要让外界的名利侵蚀你的树根，不因他人的误导换一片土地，不因狂风暴雨的袭击而轻易倒下。从而遇 上繁茂的丛林，芬芳的鲜花，没有污染的净土? 杨绛曾说：“直到人生的最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直期望得到外界的认可，却发现：世界是 自己的，与他人毫无关系。” 世界时自己的，你是谁，便遇见谁。无论曾经有多少飞蛾扑火，在任何时候都应握紧手中那一把余温尚在的灰烬，那便是——安 于心。 有一条涓涓流动的小溪，我看到一片叶子，一片脆弱的叶子随着溪水顺流而下；而我又看到一条鱼，一条顽强的鱼正奋力与溪 水抗博，逆流而上。溪水一直不停滴流。 世界何其美妙，我们会遇到形形色色不同的人。有人说，遇见谁，你便是谁，我们遇强则强，遇弱则也会变弱？为什么我们自 己的命运是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片叶，溪水 向东流，它便向东飘去，毫无自主感，这样被掌握了人生，没有 个体的独立性，幸而我们不是叶，我们是那条可以奋力逆流而上 想起那位意大利作家卡尔维诺所说：“掌控故事的不是声音，而是耳朵。”的确，我们听到了什么，看到了什么，体味到了什么， 是取决于我们自己的，倘若我们内心足够强大，一切纷繁杂乱经 过自己内心的净化过滤便就也会化为春天的那一缕阳光，温暖了 自己。 《出神》的作者刘天昭，生于这样一个快时代，她没有加快自己的脚步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的内心 来感受这个世界。于是，她看到的是自己，那个内心温柔细腻的 自己，她在别人忽略的过往中活出了自己惊心动魄的一生。 我们是谁，那是何其重要，我们只有明白了自己，知道自己的本心，才会追逐它，而不是被时代冲昏了头脑，以至于忘了自己 当初是为了什么而出发。《月亮与六便士》中的主人公查理斯，他 看到了自己的本心，在过了30 年混沌的日子后，他突然明白，自 己的内心是一直追求艺术的，于是他放弃一切，眼中只剩下的是 艺术的光辉，他来到塔西提岛，他遇到了艺术，于是他绽放了自 现在社会要求创造力，新思维，而这些是来源于我们个体的独特个性，我们是一个个唯一的自己，不是其他的复制的别人，古 希腊哲人曾说：“我们受教育是为了摆脱现实的奴役，不是为了适 应社会，我们要成就独特的自己。 我们是谁，便会遇见谁，我们到那条逆流的鱼，是因为我本身也不被溪流冲刷，因为我内心一直只是挣扎，挣扎着活出内心的自 窗前有不断的水流落下来，是屋檐上的水，一滴一滴，时间也就这么流逝，而不变的，是我们，我们那强大的，坚守本心的意 愿，一任阶前点滴到天明，我们还是我们。 辛波斯卡说：“人们看着那条河，以及河对岸。还有那条逆流而上的小船。 把握自己，何求他人66 大仲马曾经有言：“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市斤小民即便有生活交集，但却终究形同陌路。而中国古 人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人 成长。 然而，我们似乎难以预见，难以把控自己能遇见谁?我们的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然则，决定自己是谁就更应 该牢牢握在手中。生命本没有名字，人人生而平等，既然如此， 后天改造便至关重要，而不是强求客观因素。 米兰昆德拉有言：“把自己的身子交给别人的眼光来评判，这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中，人难免迷失自我，难免怀 疑与不安，这一切追根溯源，都是源于我们主观的妄薄之心。“遇 见谁，你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意，但探其本质， 仍是“甘”于平庸，随波逐流之态。随波逐波，主观能动的丧失， 也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌，实则是懒惰的本性。 只是愿意接受身体的辛劳，而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁，你 便是谁”这一说在当下，强调了客观环境，淡化了主观努力，试 图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社 会风气中，对我们朝气蓬勃的年轻人而言，此言确存在偏颇之处。 谁说没有伯乐，世间就难有千里马？少年王勃，才高八斗，毛遂自荐，写下了流芳千古的《滕王阁序》。是金子便能发光，是人 才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临，惺惺相惜 的总是才子佳人。“你是谁，便遇见谁。”更强调主观。只有决定 自己是谁，才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体，上 帝赋予我们的可能本不公平，只有通过自己辛勤的双手改造自己。 身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地，贝多芬如是，左 丘明如是，他们不强求能遇见谁，而只是执拗于自己是谁。 苏轼有词云：“用舍由时，行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白——“遇见谁”似乎是时运决定 的，而书写生命的篇章，成就“我是谁”是完全取决于自己。子 曰：“用则行之，舍则藏之。”在时运不济之时，“遇见谁，你便是 谁”或许是一剂心灵良药，但绝不甘甜长久。只有自己的主观努 力才是真正的良药。 正如卡夫卡所言：“真正的自由源于责任的担当。”只有勇敢面对，主观上的努力才能让我们内心自由，渐行渐远遇或不遇 有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。实则未必，也许这都能成为生活的规律，但绝不是生命的定律。 不是每一匹千里马都能遇见伯乐，受到赏识，大展宏图，又怎能说没有遇见伯乐，它便不是千里马了呢？他仍是的。 孔子弟子三千，他们都遇到了孔子这样一个良师，然而三千弟子真能如愿成为像孔子一样之圣人？如颜回贤者又有几何？ 不难看出，并不是你是谁，便遇见谁，也不是遇见谁，你便是谁。最主要的是寻到那一方净土，做好自己，做对自己。 遇见良师益友不易，因此即使无法遇见，仍要独善其身。寻不到良师益友，你也能成为你想成为的人，前人留下的著作之中能 让你学到的种种，在生活阅历增加时逐渐领悟的种种，都能引领 一个人未来的发展之路。没有遇见谁，并不能成为你没能成为谁 的借口。如果你没有意愿，没有抱负，即使遇见了，仍会走向失 在成为你想成为的人之后，也许，你并不会遇到与你志同道合的人，然而，此时坚持走自己的道路才是正确的。陶渊明成为归 隐山林之居士，是坚持了自己；孟德尔推翻达尔文生物进化论， 是坚持了自己?遇到志同道合之人固然是好事，但若微斯人，仍 要与己归。那是一种气节，一种勇敢。当跨越百年之后，这种 篇二：南京市、盐城市2016 届高三年级第二次模拟考试作文审 题立意解析 19.根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立 意自定，题目自拟；诗歌除外，文体自选。 据研究，美国空军战斗机失误频繁的一个重要原因是驾驶舱是按照飞行员身体特征的平均值设计的。可飞行员不是按平均值生 长的，当他们必须在少于半秒钟内做出判断和行动时，平均值系 统和操作员之间的矛盾就容易导致一系列事故。后来，美国空军 要求制造商改变设计，让座舱能随飞行员的个体特征做局部调整， 让系统适应个人。此后战斗机事故率降低，作战水平也得到了提 叙事性的材料审题当然应当读懂事情的背后。原先与后来，事故率降低，作战水平提升，原因何在？当然是过去平均化的设计， 现在个性化的设计。因此在呼唤个性发展，自主独创的时代里这 一材料内涵直指当下热点。这则材料的核心立意无疑是聚焦“个 体、个性、人性化”这些词语。教育要尊重个性，制造要体现人 性化，城市要有自己的独特风格，政治体制要适合各国国情。要 允许个别、另类、异端的出现，要鼓励不同的言论与主义的论辩， 社会的进步、国家的发展、个人的前景无不与“个人”的“个” 紧密相联。而这背后是人权，是尊重，是开放，是包容，是海阔 凭鱼跃，天高任鸟飞的美好愿景。 立意取“改变”行否？个人认为也可以，这也是导致战斗机事故率降低，作战水平得到提升的原因之一，因时而动，顺风而转， 改变才能适应，在中国发展进入“新常态”的特殊阶段，不变则 死。所谓穷则通，通则变，变则久。去产能，去库存，去杠杆， 降成本，被短板，重环保，创新驱动，助力中国经济结构调整， 迈向 中高端 。机器人，大数据、云计算、移动互联 网、物联网?我国技术密集型产业、战略性新兴产业快速崛起， 华为、联想、中兴、阿里巴巴等一大批企业步入全球高技术行业 领先行列。显然，改变才有机会，改革创新通向美好前程。 立意取“调整”、“适应”行否？渐离渐远，偏离核心立意，但个人认为——也行！因为是改变一路而来的，同样是战斗机事故 降低，作战水平得到提升的原因。怎么可能不符合立意！这一来， 大家发现了吗？这种叙事材料的作文问题暴露出来了，立意太多， 导致老师阅卷难度加大，不是出题者愿意看到的事。而且在阅卷 公平与尺度的把握上加大了难度，个人认为叙事性材料作文不是 好的命题方向的选择。 刚读了《耶鲁公开课的开场白》一文，讲的是耶鲁大学教授上课了，抛出一粒糖，一个学生接住了，这位教授夸赞道：“这个同 学对糖的落点判断得很好，我们马上要学的牛顿力学要解决的问 题其实就是一个判断落点的问题，就是?基于现在预测未来?。” 其实不一定需要现代化的多媒体复杂的音画设计，只要一块糖，一抬手和一句简单的旁白，就能把学生的注意力吸引到老师这边 来，这样的导入课堂别出心裁，却能给学生留下终身难忘的印象， 而且学科的知识如此化深奥为平易，可谓举重若轻，这么轻描淡 写却把学生的抓进自己的课堂。教学的设计真的需要个性化的才 那位教授又说：“在座的有各种专业的学生，比如学医的学生不知道相对论、量子力学有什么用，但是如果有一天你的病人以光 速逃跑了，你就知道该怎么做了；你发现小孩子老是坐不住，你 就明白那是因为量子力学不允许一个物体同时拥有确定的位置和 动量。” 原来严谨的科学也可以这么“忽悠”，可以用文学语言，可以用夸张手法来表达，让学生在轻松幽默之后放声大笑，然后诱发对 相关知识的兴趣与好奇。联想我们国内的好多的专家教授一板一 腔，神情呆滞，高深的学术让学生如坠云雾，莫测其渊，望而生 畏，避之唯恐不及。原来科学也可以这么富有情趣！ 教授继续忽悠：“我读书的时候，教材只有300页，现在的教材 有1100 页，我看你们谁的头也没有比我大三倍，所以我断定你们 谁也读不完这本书，我将选择重要的来讲，因此你只有来上课， 才能知道我们要学什么。你如果确实有事，比如父母或外祖母去 世了，或者要移植什么的，不来也是可以的。但是器官移植，你 要给我出示换下来的器官和组织；如果祖父母或外祖父母去世了， 四次以下我 学生怎能不狂笑！我们的老师喜欢说教，像马克思主义老太太一本正经；人家教授也提要求，但多么人性化、情趣化，尊重学生， 彼此平等，商量着办事，全无居高临下的优势感和威逼感。化严 肃为轻松，化要求为谈笑，心怀善意，寓庄于谐，歪打正着，妙 趣横生，这样的课真让学生欲罢不能，真让人欲说还休，一切尽 在话外音！ 开场白的最后，这位教授说：“如果是有关课程的问题，你们可以随时打断我。我教这个课程多年了，对于我来说，唯一不同的 是你们提出的问题，它们可以是非常有创造力的问题。” 注意是“随时打断”，只要是提出有关课程问题！没有不礼貌，只有尊重科学，敬重创造，尊崇个性，把学生的提问提高到超越 课堂一切的高度，老师最希望看到的事是学生提问，这与创造力 关系密切，与创新人才的培养存在渊源。而我们的课堂呢？模式 化，一言堂，唯我独尊，满足于标准答案?虽然如今略有好转， 但根深蒂固的传统力量依然强大，阻止着我们的教学前行的步伐。 为什么我们的教育培养不出杰出的人才？著名的科学家钱学森之问，确实引发我们的深思，我们应该从耶鲁教授一堂课的开场 白获得启示。 附：南通市2016届高三年级第一次模拟考试的 请根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800 显然，这则作文材料容易让人想起卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装 饰了别人的梦”但事实上区别还是挺大的。断章主要强调的是事 物之间的普遍联系的观点，强调“相关联，现实人生总是息息相 关、互为依存的”；而这则材料则是强调了“我们常常高看别人， 低瞧了自己”，突出了“要自信，要看到自己的长处和优势”。 “有些人习惯了仰望别人”，这是因为我们总是在学习别人，祖宗教我们见贤思齐，做人要谦卑，在近来不短的一段时间内我们 看得太多的文章都似乎在赞美一种人生智慧——低调做人，说得 难听些是夹着尾巴做人，我们中国人给别人留下的印象似乎总那 么谦逊、随和、卑怯、弱势，于是连鲁迅也写文章问道：“中国人 失掉了自信力了吗？”柏杨先生更是剑锋直指——“丑陋的中国 于是，这则作文材料强调了“回头却发现自己正被别人仰望”。不是这样吗？很多时候我们忽略了自身的长处和优势。天生我才 必有用，只是未曾亮相时。上天从来有好生之德，不会让你与别 人完全一样的，总是降下一个完全异样的你，有个性的，有特质 的一个另类，拥有别人所没有的潜能。你的优势在何方？很少有 人告诉你，即使圣人“吾日三省吾身”，也常常教导别人要反省自 己的过错与不足。 可见，我们的民族是一个喜欢低调的民族，这样的民族特性坚持的是一种平安自保、不求有功便求无过的明哲保身原则，鲁迅 曾让我们少读些中国人的书，多读点外国人的书，可能原因也主 要在这一点上。 枪打出头鸟，出头的椽子先烂。不能张扬，不能得瑟，不能异类，不准创新，于是我们苟安、从众、趋同、平庸，犬儒哲学大行其 当今的世界已经发展到了科技创新爆发期，社会分工越来越细，行业越来越丰富，哪一行当最能发挥自己的潜能和优势？难以认 识的总是自己。这是一个亘古至今的难题。中国正在崛起，急需 “大众创业，万众创新”，每个人都可以走上星光大道，只要愿意 展示自己的才华，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”越来越 多的人满怀自信，高标独出，亮剑时分赢得了更多的满堂彩。这 是时代的召唤，这是中国梦的引领。 你看到了越来越多的年轻人，他们不再沉埋于地下，蜗居于一角。恰恰相反，我们看到的是他们高昂的头颅，果敢的行动，创 新的成果。各行各业最优秀的人才不再都是中老年人，而是更多 的年轻人，那些发挥自己的特长和优势，那些勇于创新，大胆尝 试的年轻人。 当然，另一种立意是否也行呢？那就是各人有各人的追求与欲望，每个人的世界观一定不尽相同。仰望别人的可以是德才识， 也可能是钱财权，或者是别人自由度、幸福模样。总是羡慕别人， 觉得外国的月亮比中国的圆，幸福总在别人家。那么不能正确看 待自己、看待别人，盲目攀比、欲望太盛，最后伤害的总是自己。 那么从攀比、欲望等角度来立意我觉得也行，只是前提是自圆其 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、 拯救着、还会拯救无数人的生命！ 电视、广播、app等各大媒体争相报道黄晓明的婚礼，铺 天盖地全是后者消息，屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多 人不知道屠呦呦是谁。 你对此有什么看法？请自拟标题，明确文体，写一篇不少于800 字的文章。 本次作文属于材料作文，材料作文获取理想作文 得分的前提条件就是先要提出符合最为切合材料的中心论点。先 看材料：材料由 个语段组成。第一段：关键词语为关注。关注的意思为，关心重视。通常指：用眼睛去看某人、某事；用实际 行动去或用心去对待某人、某事。这里包含两个方面：一是用眼 看，二是用行动去对待。第二段：简要概括第一个人物的主要成 就，突出的词语是科学家及科学创造的重要意义。第三段：概括 指出一个事实：黄晓明婚礼。对于黄的婚礼如何只字未提，对于 黄也未作必要的介绍。黄为何人，婚礼如何？未提。第四段：是 第一段关注一词的具体表现：观众看的全是黄婚礼的报道，报道 的主体对象为：各大媒体。做的是：争相报道。争相一词表明媒 体的态度及心态：唯恐落后，唯恐被人说不时髦不摩登，这背后 是什么，命题者只字未提，需要我们的考生去细细分析，将暗藏 的东西明朗化。值得注意的是：材料中的一个却字，这个却，明 显是命题者有意将两者组合在一起，有意构成所谓的对比，这个 对比的背后究其是何用意呢？这里值得我们的考生去细细思考。 命题这者用了一个递进复句，较为明显的体现了自己的情感价值 倾向。这里有两个 可关注的点：1、媒体的这种?无限放大黄的行为?究竟该怎么看？做法对或错？对在哪？有何意义？错在哪？有什么后果？应如何 处理？2、命题者的这种有意将媒体报道进行对比意图应如何看？ 这些问题应该是在解读材料时应该关注和思考的问题。第五段： 是本次写作的指令性要求。最为关键的是两个词语：对此和看法。 此为代词，这个此究竟指什么？是写好本次作文的关键。联系前 面的分析，的内涵为：媒体对屠黄二人的报道所持的不同态度和 做法。弄明这个词的内涵所在，就抓住了写作思维展开的起点。 从阅卷来看，不少的同学并没有很好的把握好这一点，提出的看 法游离于材料的内涵所指。可以从这两点作出回答： 1、对媒体的做法提出自己的看法，评议的主体对象为媒体。2、从材料出发，就命题者的有意对比提出自己的看法，主体评论对 象为对屠黄二人比较背后所隐藏的价值导向的理性内涵与外延。 这应该是本次作文思维的起点，把握好这个起点是审读材料的关 键所在。由此可作如下的立意： 评论角度1：评媒体对屠黄二人的态度与做法是否妥帖？评的 主体对象为媒体，立足于媒体在新时代应扮演的社会角色，这个 角度比较容易写，也容易出彩，比如下面的标题就是比较好的标 题：为哗众取宠的报道叫停，媒体报道的主流价值究竟指向什么？ 让庸俗的报道走开 我们的时代需要昂扬的时代精神 媒体必须 迎合观众的口味 这样追热点无可厚非 评论角度2：联系时代背景，评论的主体为比较背后所隐藏的 价值导向的理性内涵与外延。比如：对这种对比的看法角度 这 种比法要不得 不要道德绑架何必大惊小怪 中国梦更需要科学 精神 艺人需要这种个性张扬 娱乐致死可休矣 多元的文化应 该并存 我从不崇拜明星，也不关心他们的踪迹与八挂。最近无意中看到一个演艺明星的婚礼报导，感觉忧心仲仲，几天不是滋味。 一个叫黄晓明的电影明星，与一位取了一个稀其古怪外国名字的女孩，刚刚举办完一场婚礼。据说花费了骇人听闻的2 亿人民币， 二千佳宾云集，包下了整个上海展览中心，聘请了国内外顶尖专 家进行策划和设计，雇佣了沪上最有名气的厨师团队主厨，从全 球空运了高档食料，摆设了百桌美味佳肴。其豪华程度空前绝后， 被众多媒体吹捧为世纪婚礼。 所谓世纪婚礼，我理解就是本世纪花钱最多，最奢侈豪华，影响最深远的婚礼。 婚礼主人洋洋自得，各路宾客争奇斗艳，据称中国演艺界半壁江山汇聚，其气氛及场面可与奥斯卡颁奖典礼媲美。还据说礼金 就达几千万元，有些大牌明星一个人就抛赠六十来万，现场设立 四个保险箱收纳，钱在这里象哗哗流淌的溪水。 婚礼全国围观，众人羡慕，不少粉丝特别是少男少女流着口水，将其视为他们心中的梦想。 我对黄晓明本人并无恶感，反而觉得他阳刚帅气，演技很好，据说在圈子里人缘也不错，只是不知他是一时头脑发热还是智囊 团出了问题。 他们可能并不知道，他们是在错误的时间，用错误的方式向全中国的老百姓，炫耀他们的富有，彰显他们的气派，招摇他们的 身价。 当今的中国，正处在历史上一个非常特殊的时期。社会财富分配不公，公平与公正严重欠缺，贫富差距相当悬殊。很大一部分 人还生活在贫困线以下，很多人还买不起房，看不起病，读不起 书，死不起人。在各行各业里勤奋工作的人们，一直在为生活的 艰辛所困扰。我曾在一篇回忆录里写过这样一段话：《我在五冶工 作的几十年里，见证了工人阶级的伟大，也目睹了他们的艰辛与 无奈，因为他们的付出与收入不成正比》，目前的状态仍然没有多 大改变。现在，甚至包括一些顶尖的科学技术专家们，为祖国繁 荣富强作出过卓著贡献，他们的收入也十分平平，生活也并不富 这种现象，已成为当今社会极不安定的因素，已引起本届政府的高度重视。 可那些唱了几个歌，演了几场戏，拍了几个电影电视的，稍有名气后，通过片酬，通过广告，通过代言或被邀出场等渠道日进 斗金，进而挥金如土，极度奢华。他们是这分配不公制度的既得 利益者。照理讲，应该得了便宜学乖点，做人低调一些，做事收 敛一些，或许这会相安无事。可他们就是生怕人们不知道他们有 钱，竟然忘乎所以，高调张扬。 他们的婚礼让多少勤恳努力的人们受到心灵上的极大伤害。同时刺痛了当今社会最敏感的神经。它仿佛一下子让更多的人，看 清了我们社会的价值观，它真的变成了： 这段时间，中国人的目光，中国人的热闹，中国人的梦想，全部落到了一群艺人身上。 最近有人在微信上写文哀叹：得了诺贝尔奖的屠呦呦没见风光，而对一场明星婚礼却趋之若骛。难怪我们的社会虚荣成为风尚， 娱乐成为主流，浮华成为气氛，选秀成为流行。难怪我们的孩子 不崇拜科技精英，只崇拜明星。中国社会的价值观完全遭遇扭曲。 我担心，过不了多久，还会冒出另外的明星，会操办一场更为豪华的婚礼。超越前者弦富，已成为土豪们追逐的时尚，因为他 们实在太有钱了。 关于报道网友吐槽 当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。 当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅， 所获报酬远比不得 baby 一季跑男的收入。 这真的不会让年轻人 以为读书并没有什么卵用吗？ 当屠呦呦以身试药，历尽坎坷，若未获诺奖，必终身默默无闻；即使得奖，带来的是争论，更被某些人吐槽的时候，黄晓明的婚 礼带来的却是全国围观，全民羡慕，更被尊为典范。 我不敢想象， 多少勤恳努力的人会受到多大的价值观上的伤害。让我不禁以为 难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗？ 当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。 当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅， 所获报酬远比不得 baby 一季跑男的收入。 这真的不会让年轻人 以为读书并没有什么卵用吗？ 当屠呦呦以身试药，历尽坎坷，若未获诺奖，必终身默默无闻；即使得奖，带来转自：wWw.bdFqy.com 文摘:作文,内因决定外因的是争论，更被某些人吐槽的时候，黄晓明的婚礼带来 的却是全国围观，全民羡慕，更被尊为典范。 我不敢想象，多少 勤恳努力的人会受到多大的价值观上的伤害。 据亚洲周刊杂志消息，近期媒体关注有两大人物：屠呦呦，黄晓明。屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家， 也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯 救了、拯救着、还会拯救无数人的生命！当电视、广播、app 闻等各大媒体争相报道黄的婚礼，铺天盖地全是后者消息的时候，屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。 有人又开始把科学家和娱乐明星做比较了。 不知谁想出这么个无 聊的话题：科学家和娱乐明星谁的贡献大？我想应该是网络愤青 发起的。其目的是什么？很明显，看不惯娱乐明星。背后的逻辑