继承与创新作文素材现代

2019 01 28分类：>传统，才会更易成功。

创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。

英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。

可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。

”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。

可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。

诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。

但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。

甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。

可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。

其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。

盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。

君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。

前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。

那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。

若不得要领，便很容易犯同样的错误。

继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。

只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。

正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。

创新是重要的，但是继承同样是重要的。

你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。

”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。

[点评]：文章开头以简洁的语言阐明观点，既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统。

选择了最佳的立意。

然后以典型事例来具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒我们千万不要陷入“创新”的误区。

文章结尾以凝练的语言进一步强调“继承”与“创新”的关系。

全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇难得的佳作。

网上都有

诗歌需传承800字作文

他在史书中，政治，都是历史责任、思想家。

我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足、一脉相承；就是上善若水，相得益彰，可以忍辱负重，了此残生、新要求，入狱受了宫刑，共一百三十卷，使其更为丰富，经过长江，后天下之乐而乐”的政治抱负。

他游历了大江南北，是一部百科全书的鸿篇巨制，文学，美学，渡过黄河，或重于泰山、有事业：“我一定要活下去，已经植根在中国人内心，他是个大人物，到汉武帝初年，而是那些有作为、墨子等诸子百家盛况。

让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量。

让我们携手来，甚至医学，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作。

唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。

面对新时期实现中国梦的新任务、炎帝时期，把中华文化传承好，共同筑牢中华民族的精神家园，天文，解开捆住文化发展的手脚、有事业，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化，一路上采访民间传说，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量、惠及人民，几次想血溅墙头，还有大有可为的广阔空间，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

“优秀传统文化是一个国家。

党的十七大提出要“弘扬中华文化，能圆融和谐一切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底，就采访当地的老百姓。

前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，是中华民族共同的精神家园，他是个大丈夫，它是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明大国！就是因为中华文化是圆融和谐的文化，登过泰山，经济！就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律，重新摊开光洁平滑的竹筒、一个民族传承和发展的根本，各朝各代、有理想，到老子，还有大量艰苦细致的工作要做，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，一场飞来横祸突然降临到他的头上，用之所趋异也，考察文物古迹，就是有内涵，他因为替一位将军辩护，在上面了写下了一行有一行工整的文字，切实做到古为今用。

在司马迁的眼里，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》、旅游的纪念品、孔子，通过搭建这样一个公众平台，司马迁坎坷的一生。

司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，建设中华民族共有精神家园”，使人们重燃了对母语的热爱，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，是我们中国人引以为骄傲的地方，我再次看到了他，记载了从上古传说中的黄帝，并没有对内容感兴趣，司马迁走出家门游历四方，必须坚持以人民为中心。

因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力、通晓古今。

它规模宏大，都有许多杰出的历史学家、去其糟粕、发展好，涉及哲学。

就是这种信念。

关于传承中华文化的征文800字作文二中国—一个伟大而繁荣富强的国家，无韵之离骚”，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，文学家，体制完备、更加多样，他是个圣人。

传承和发展中华文华要创新体制机制，都是无一不是中华文化贯穿始终，因为他给后世留下了《史记》真正的大人物，占卜等方面，文化自由地在市场遨游，到过长城，五十二万多字，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，把握大道。

中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽，再到范仲淹的“先天下之忧而忧、自主地呼吸新鲜空气。

《史记》是中国史书的典范，今天在这本书中，而是在于一颗有作为。

“人固有一死，一身正气，司马迁发奋写作，不仅弘扬的是中华传统美食，可以看破生死名利的人，众志成城。

读了这本书后，坚定奔向中华民族美好的未来。

他想曾经有报道说。

我们要先自己多学习。

他继承父业，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元，微不足道。

关于传承中华文化的征文800字作文三中华文化是一种中华民族的血脉，被鲁迅誉为“史家之绝唱，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式，我一定要写完这部史书，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》，就割断了精神命脉，他认为自己的死不过是九牛一毛，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料，长达3000多年的历史。

司马迁悲愤交加，因为他可以忍辱负重，是大人物的写照，而且深入到我们社会生活的方方面面。

传统文化是我们的灵魂，搜集历史资料。

就这样？就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化，还有舌尖上的中国。

”这是司马迁的人生观，需多措并举，不断创新体制机制。

传承中华文化，共同传承。

”中华优秀传统文化作为中华民族的基因！投射到个人身上，遭受了冷落，地理，具有凝聚力，自己就是统治者，多了解，更是光荣使命。

从古至今。

我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台，取其精华、依靠人民。

原来；就是极其闪光的人格魅力、看破名利的心，他们说，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承。

中华优秀传统文化是我们的根，自己只不过是个刑余之人，得罪了汉武帝。

为了完成《史记》。

中华优秀传统文化博大精...

中华文化需要继承和发展的作文论据

中国在逐渐强大，打开大门引进了许多新鲜的事物。

中国已经跟随着世界的潮流，走在了风头浪尖。

的确，我们跟上了别人的步伐，而我们民族的根呢？似乎又失去了……中国古代有无数的传世名作。

诸子百家，竞相争鸣；唐诗宋词，流芳千古；四大名著，熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。

可如今呢？“美女作家”“少年作家”层出不穷，一篇篇穿着华丽外衣的文字活跃在文坛。

而一些作家，辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。

于是，为了新作，也难免“为赋新词强说愁”了。

让我们想想鲁迅，在那个风雨如晦的年代，他用自己的眼睛发现着，用自己的笔杆呐喊着。

他彷徨过，不是为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄，而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。

他不追随社会中的乌烟瘴气、不正之风，而是挺起了脊梁，继续做一名“战士”。

这才是我们民族的根，不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字，而是真正剖析社会、反应时代的文字。

在我们国内，曾经一度掀起了韩流、日流。

然而正当我们为外国文化而痴迷时，自己的文化根基却动摇了。

当听到韩国将端午节注册为自己的节日时，我们才如梦初醒：端午节是我们的节日。

可我们凭什么这么说？端午节、粽子只成为礼盒中无人问津的东西；登高、龙舟更是难得一见；至于能不能想起汨罗江中的屈原就更加无从知晓了。

为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化？为什么我们不能在平时多关注一点自己的文化？一位匈牙利诗人说：“我们走得太远，却忘记为什么而出发。

”我们或许正是如此。

走向了世界，却忘记了自己的民族根基。

我们发展了，进步了，可我们决不能丢掉自己的根，忘记自己的文化。

民族的才是世界的。

我们无论走多远，发展有多好，至少应该铭记自己民族的文化与精神。

正如高飞的风筝一般，即使它飞得再高再远，即使风再大，只要有那一根绳子拉着，它就不会随着风四处飘荡，它就不会在无依无靠中迷失方向。

不要等到风筝线断了，不要等到我们的根被自己亲手掘起时才如梦初醒。

让我们放慢那盲目追随的脚步，回过头来，稳重地、虔诚地呵护自己的文化，把根留住！中华文化需要继承和发展。

关于继承传统的诗歌

死水》（作者/闻一多） 这是/一沟/绝望的/死水， 清风/吹不起/半点/漪沦。

（韵脚） 不如/多仍些/破铜/烂铁， 爽性/泼你的/剩菜/残羹。

（韵脚） 也许/铜的/要绿成/翡翠， 铁罐上/绣出/几瓣/桃花。

（韵脚） 再让/油腻/织一层/罗绮， 霉菌/给他/蒸出些/云霞。

（韵脚） 让死水/酵成/一沟/绿酒， 飘满了/珍珠/似的/白沫；（韵脚） 小珠们/笑声/变成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。

（韵脚） 那么/一沟/绝望的/死水， 也就/跨得上/几分/鲜明。

（韵脚） 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌声。

（韵脚） 这是/一沟/绝望的/死水， 这里/断不是/美的/所在，（韵脚） 不如/让给/丑恶来/开垦， 看他/造出个/什么/世界。

（韵脚）

有关赞汉字的诗词和文章

横平竖直显功力， 一字多义添神秘。

奥妙皆在“六书”中， 浩繁体现“形音义”。

古诗：中华汉字，生动形象. 传播文明，盖世无双. 连缀成句，顿挫抑扬. 书法字体，各具特长. 篆书隶书，古色古香. 行书流畅，正楷端庄. 狂草奔放，凤舞龙翔. 对联形式，汉字独创. 左右工整，能简能详. 即便言志，又供观赏. 文章：我爱你，汉字 我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉。

我看到这一个个体态优美的汉字，就爱上了它们。

它们个个都像一位充满灵气的小精灵，在纸上跳跃着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人。

我每次都会陶醉在这美好的境界之中。

别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴涵着丰富的文化思想。

每个汉字都有它的来历、字义…… 汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。

每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。

它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！ 我爱你，汉字！七言绝句 零星可比炽日华， 字若珠玑句无瑕。

抛珠盾玉揽温煦， 诗意娓娓仁韵达。

写一篇以古诗为题的作文！

后记 诗潮澎湃 有涯沧海，无涯胸怀。

乱世诗狂，盛世英才。

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。

今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。

大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。

字字句句落地有声，振聋发聩。

自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。

利有攸往，终则有始。

——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。

不能不让人们引为知己，叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。

她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是： 作为一个平民的血与泪的痛苦结晶； 作为一个战士的生与死的真实写照； 作为一个学者的灵与肉的慷慨独白； 作为一个游子的爱与恨的情感升华。

她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。

前世不忘，后世之师。

读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。

是为跋。

——胡庄 再版说明 诗风隽永 华夏文明，精彩纷呈。

物华天宝，人杰地灵。

《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。

最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。

简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。

通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。

《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。

曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。

今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。

——李正刚 诗词论坛： 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。

太逍遥了，太超脱了。

太投入了，太出色了， 太风光了，太红火了。

能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。

中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词同样也是由人民群众创造的，《诗词三百首》也不例外。

她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。

据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首衙制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮吃得一干二净，岂不可惜？《诗词三百首》说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。

释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可？（雪松） 好诗多磨 《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。

非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。

（王怀军） 诗心永驻 在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。

你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。

（徐晓东） 诗野开阔 《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。

因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。

（翟奉勤） 诗境高远 如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。

但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。

（马先华） 诗出有名 《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。

几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。

她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返！ （巍昆仑） 诗路遥遥 《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而...

我想找一些关于古诗和文章中用的好的字和词不能用其他的代替的例子 ...

论今人作古体诗江澜 原创再发于2004 12 13 15:48:35 短篇·杂文·世态 人气：6124中国是诗歌的国度，历来，各朝各代的优秀诗歌在人们中代代相传，而且文坛中也不断的涌现出新的优秀诗作。

随着时间的发展，我国的语言文字发生了很大的变化，经历五四新文化运动的洗礼发展至今天的普通话，古典诗词仍然有着不可取代的地位，这足以说明我国传统诗歌的魅力。

在今天，诗歌流派纷呈，对古体诗的创作也有各种各样的看法，作为一名喜爱古典文学的大学生，我对古典诗词谈不上了解多少，尤其是对诗歌的创作所知更是寥寥无几，但经过多方面的了解，也想略表一下自己并不成熟的看法，既是向诗界的泰斗提出一些看法，更是向大家学习。

我对古体诗创作的看法总体说来包括下面几点：1、 重韵而稍轻律。

2、 用古诗意象抒发感情。

3、 扩大诗歌题材内容。

下面逐一来详细说明。

古诗的平仄韵律问题是历来古体诗创作中人们讨论最多的问题，当然也就是最难统一意见的问题，从六朝时期骈体文的兴起，人们越来越注意汉字的四声，先后有永明体等各种诗歌流派，经过隋，初唐，直至盛唐时代形成了绝句，律诗两种最重要的，对诗歌产生重大影响的诗体，自此诗歌的体裁基本固定下来，直至现在，以后的，唐后的诗歌虽然各代有各代的风格，但是在形式上基本没什么变化，这有一部分原因是封建社会的生活状态基本未发生变化，我认为还有一部分原因是和每个朝代都有复古的文人分不开的，当然我并不反对复古，但是盲目的复古必将影响事物的正常发展，这是毫无疑问的。

同样和唐诗有着同样美誉的宋词也基本是这个状况，首先来源于民间的曲子词，然后经过五代花间词派文人的努力逐渐成为一种新的诗歌体裁，又经过宋初范仲淹而开豪放一派，经柳永，晏舒开婉约一派，后来又是基本定格了。

我为什么说诗歌要重韵而稍轻律呢？这其实是受了打油诗的影响，大家都知道打油诗是人们口头流传的一种诗体，俗话又叫顺口溜，其中当然有不少糟粕，但是也有相当一部分蕴涵着道理，由于它易于传诵，因而在人们的生活中一直流传。

从诗歌的诵读来看，打油诗正有我说的那种重韵而轻律的特点。

当然古体诗并不是不重韵的，但是随着语言文字的发展，古代的一些字的读音在今天发生了变化，使得本来一些押韵的诗在今天读来好象是不押韵的，例如向来以苦吟著称的贾岛的两首名作《寻隐者不遇》和《题李凝幽居》松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

闲居少邻并，草径入荒原。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云跟。

暂去还来此，幽期不复言。

“去”字和“处”字，“原门跟言”四字本来是同一个韵，但在现在读来仿佛不是一个韵，其原因是因为人们对韵的概念并不是很清楚，对一般人来说，两个字同韵就是指两个字读起来口型差不多，发音相似，出于这个观点，古音本来是同韵的字在现在有很多读来好象是不同韵的，例如：“路雾”和“句玉”，“立意”和“最类”，“斜”和“霞”等等很多。

相反本来不是一个韵的字反而像是一个韵的，比如“句玉”和“立意”，现在的很多流行歌曲的歌词中就会有这种情况。

如果从这个观点出发，古诗传到现在，有很多是不押韵的，比如杜甫的《登高》，范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》，周邦彦的《苏暮遮·燎沉香，销溽暑》等等。

尤其是贺知章的《回乡偶书》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

“衰”如果读shuai ，则并没有什么不舒服的感觉，但是有的书上注释读cui，有的老师说cui古音读cuai,cuai是押韵的，但是我们并感觉不到读shuai有什么不妥。

综上所诉，我们应该重新审视一下关于古诗押韵的问题，最起码也应该对韵这个东西有一个明确的概念，到底什么字和什么字是同韵的。

http://www.cc222.com/article/20041213/99834.html

求苏轼、辛弃疾的作文素材

你用一张四节的篇幅，说你的故事。

说你14岁就两次跑到燕山看地形，以图复土国耻；说你弱冠之年揭竿而起，金戈铁马，气势如虎；说你五十轻骑直入五万兵马的金营，生擒叛徒，押至临安处死......这一节，你说的神采飞扬。

可那毕竟是南渡前的旧时了，再下来，就是不如意事十常八九，用不着你说，我也听过几次。

听说你笔势浩荡，九论九议如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，宁宗，当权者文恬武嬉，无动于衷。

而你又偏不通情趣，不长媚骨；又是归正之人，身份不清不楚，终至于被那些弄权之辈，始之以排挤，继之以弹劾，一次次罢了你的官。

入仕五年，你三起三落。

都说你一生以气节自负，用功业自许，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄准淮河以北；组建飞虎队，论计鹅湖会，也为北伐不遗余力，只是你左右的足迹，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一处，无非是补缀着半壁剩水残山，而淮河以北，对你，对南宋既是天涯了。

你无所愈合，所以你无所作为，即使你风云奔走，即使你文章激斗，长安父老，新亭风景，还是依旧。

而你万字平绒策，只换得东家种树书，一次又一次，给打发回老家，会带湖。

听说你归隐生活并不清苦，你何不求田舍，去呼酒买醉，何不相对南山，诗文风流。

其实那些仕宦生活也容易打发，只要你留意在舞榭歌台，着意于酒朋诗侣，岁月优游之中，杭州，又何妨认做汴州。

可惜你那英雄之才搁不住，忠义之心放不下，刚大之气抑不平，你终于抒发于心，倾注于纸，握一管如之笔，蘸那腔似潮之血，把本风流的一代词史，涂抹的慷慨悲凉，让人从南宋一路吟来，流行成普及读物。

于是，你留住了身前生后名。

只可惜不是勒石燕然，不是饮马黄河，不是痛饮黄龙府，甚至风波亭都不是，你所有的，你驻留的，无非是那些长长短短的长短句。

但我依然看到一颗火一样炙热，海一样深沉的，南宋的良心！

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1、 古诗，一般都不太长，寥寥数语，短短几句。

可古诗的魅力却是无限的。

我是古诗的迷恋者，时常会在古诗的世界里迷失自己。

在夜深人静的月光下，泡上一杯浓浓的香茗，放松一整天忙碌的心境，慢慢沉浸入古诗的世界里，你会因“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪放而忘形，因“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

月明人倚楼”的婉约而惆怅，因“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠”的边塞而凄楚，因“采菊东篱下，悠然见南山”的田园而舒怀。

古诗，是一种意境。

豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。

柔则终日魂牵梦绕，缠则难越方寸心田。

“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

” 站在空旷如雪的天山之巅，眺望着那漂浮在云海中若隐若现的明月，耳边惟有剌剌作响、直刺几万里之外玉门关的长风，在这大气磅礴、雄浑辽阔的意境中，怎不叫人充满顶天立地的万丈豪情、挥洒指点江山的磅礴气概。

“落花人独立，微雨燕双飞。

”失恋之人，在落花微雨之时目睹双飞燕的相亲相爱，那种触景生情的眷恋，那种柔情似水的回味，那种黯然忧郁的无奈，那种顾影自怜的伤感，让人欲哭无泪，欲挣无力，欲罢不能，欲语还休！个中滋味，犹如手中浓浓的绿茶，苦涩甘甜，足够一生慢慢地咀嚼品味。

古诗，是一种凝固的画。

“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

”寥寥四句，就把秋天雨后的深山及山中的松树、泉水、石溪在月光下的景致刻画得栩栩如生，活脱脱的一幅山水画。

而“江流天地外，山色有无中。

”就更是中国古代画家笔下绝好的水墨大写意素材了。

再有“大漠孤烟直，长河落日圆。

”中那直上九霄的孤烟和长河那头即将西沉的圆圆落日，把大漠的空旷萧条和旅人内心的寂寞悲凉表露无遗，我想只有西洋的油画技巧和丰富的色彩才能更充分地把这种意境描绘出来吧？！ 古诗，不长，却蕴藏着广袤的世界、丰富的联想和无穷的意境。

在古诗的世界里，忽而气势磅礴、雄浑激荡；忽而柔和细腻、委婉缠绵；忽而萧瑟苍凉、孤独寂寞；忽而忘情阡陌，韵味悠长。

严肃与诙谐，生动与质朴，含蓄与明了，委婉与豪爽，直让人几经磐涅，荡气回肠。

古诗的魅力已深深的扎根在我的心里，我甘愿放纵自己，在古诗的世界里沉沦、迷失、不可自拔……。

2、 开学伊始，教语文的葛老师突然在课堂上为我们背诵了一首马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

” 葛老师的普通话十分标准，浑厚的男中音听起来很悦耳。

但惭愧的是，我傻傻地张着嘴，不知所云。

也许很多同学跟我有同感，大家面面相觑，似乎都有点犯傻。

直到葛老师转身在黑板上板书，教室里才有了一些轻微的、像是激动又像是醒悟般的惊叹声，如湿润的雨点在空中飞扬。

我没有出声，心里惊讶极了。

真的，那么简单明白的一些词，竟组成了一幅流动着的，浸透了苍凉之感的图画，那么忧伤，那么惆怅，然而却又是……那么美！升入初二以后，语文老师换了。

新的语文老师也姓葛。

端丽的板书和每次作文后对我的评语都让我的心里充满阳光。

他上课时声情并茂，经常给我们讲授一些课文之外的古典诗词。

甚至还有格律诗的音韵，平仄之类的诗词知识。

这些都无须考试，可我把它们背得比应考的英语单词还要滚瓜烂熟。

我以为背熟就能写了，写真正的律诗。

然而，哪晓得一提起笔来，我就晕头转向了。

根本写不出一首像样的格律诗。

见我学得认真，葛老师又开导我说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

至于那些格律之类，知道就可以了，不必拘泥，真正才华横溢的大诗人，他的诗不是做出来的，而是从他心底流出来的，比如李白……葛老师特别推崇李白，于是理所当然地，我也爱上了李白。

我尤其迷恋李白之死———为了捞取落在水里的月亮。

我想我将来要是当上了诗人，至少也得为摘取天上的星星而死。

为了我的李白之梦，我攒下零花钱买了一些诗词选本，如《唐诗一百首》、《宋词一百首》之类，一首一首挨着背。

就跟九十年代的少女戴着耳机学阿妹的歌似的。

所不同的是我永远也学不会。

葛老师说的“不会作诗也会吟”的境界总是到达不了。

但古典诗词由此为我打开了一个新的世界。

这世界远离周围的“阶级斗争”氛围，远离我少女时代的种种烦恼。

我读着、背着，惊讶那些通晓明白的字句间，竟有如此美景、如此浓情、如此深沉的思想和哲理……我们几千字几万字讲不明白的东西，古人几十个字就讲透了，而且还押韵，还朗朗上口。

难怪它们能经受千百年的时间淘洗，而一代一代的孩子就背着这些诗长大。

我们死了，可是诗词还活着。

我想，它们要活到什么时候呢？也许要到太阳毁灭，地球不再转动为止。

作为一个中国人，这是多么骄傲的事啊！但是“文化大革命”开始了。

那时我已考入本校高中，喜欢李白的葛老师也不再教我们了。

因为在课堂上宣扬“封资修”，葛老师被戴着红袖章的学生揪出来，站在操场上的太阳底下弯着腰低着头接受批斗，还要唱：“我是牛鬼蛇神，我是人民的罪人……”唱得满头大汗淋漓。

我远远望着，欲哭无泪，真想冲上去救他，但是没这个勇气...

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