王阳明 适用于高三作文素材

王阳明是明代??著名思想家、哲学家，在学术思想方??面继承宋代大??家陆九渊，以自己的体悟??加以完善，形成了独具一??格的「心学」体系。王阳 明的思想??一出世，便产生了巨大??的反响，为当时萎靡消??沉的社会灌输??了 生机与活力??。曾国藩曾评价??说：「王阳明矫正旧??风气，开出新风气，功 不在禹下。」几百年来，王阳明的思想??影响了海内外??无数人，张居正、 曾国藩、章太炎、康有为等都从??中受益。美国哈佛大学??教授杜维明断?? 21世纪是王?? 阳明的世纪。 ——心学最高概括??此心光明，亦复何言。 ——王阳明临终遗?? 以下摘录，皆出自王阳明??《传习录》等著作。 1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外?? 之事、心外之理乎？ 释义：心即理。天下难道还有?? 心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为??追求物质享受??、社会地位和显??赫名声等身外??之物，而心 力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人??、欲逃离其中而??不可得，皆因忽略了自??己的内心，不明白万事 2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停?? 。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而??主宰常定，人 得此而生。若无主宰，便只是这气奔?? 放，如何不忙？ 释义：天地间的大气??，本来没有瞬息??中断过。但有了一个主??宰，就能不先不后??，不急不缓，即使 千变万化??，主宰是一成不??变的，人有了这个主??宰才产生。如果主宰安定??，如同天地运行??一样永无 停息??，即使日理万机??，也经常从容自??在，也就是所谓的??「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便 只有气在四??处奔流，怎么会不忙呢?? 人生启迪：忙碌是现代社??会中大多数人??的一种生活状??态。不幸的是，与身体的操劳??相伴随而来的??，还有内心的忙?? 乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是??心」，倘若在忙碌的??生活中不能给?? 内心留一份悠??闲，而使其深受烦??恼与担忧所累??，便更难在为人??处世之时做到?? 游刃有余、潇洒自在。 释义：如今，对于愤怒等情??绪，只要顺其自然??，不过分在意，心体自会廓然??大公，而实现本体的??中正了。 人生启迪：心胸狭隘的人??，只会将自己局??限在狭小的空??间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的??人，他的 世界会比??别人更加开阔?? 4、回归简单「道之大端易于??明白」，此语诚然。顾后之学者忽??其易于明白者??而弗由，而求其难于明??白者以为 释义：「道的大的方面??容易理解」，这种看法是正??确的。只是后世的学??者疏忽了那容??易理解的道而??不去遵循，却把难以明白??的作为学问，这正是「道在迩而求诸??远，事在易而求诸?? 人生启迪：圣人做学问追??求一种「大道至简」的境界，值得我们学习??。人活一生也应??如此。为什么人们会?? 不厌其烦、孜孜不倦地去??追求那些看似??风光，实际上令人身?? 心疲惫的「负担」 呢？皆因内心少了??一份简单，少了一种简单??的人生态度。与其困在财富??、地位与成就的??壁垒中迷 惘，不如尝试以一??颗简单的心，追求一种简单?? 的生活。 5、做人要「诚」 「诚」字有以工夫说??者。诚是心之本体??，求复其本位，便是思诚的工?? 人生启迪：在王阳明看来??，人的本心就是??真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样??事，一件为真，一件为假。求真必然务实??，求假自然务虚??，虚实之间，体现的不仅是?? 对人的态度，更是对 自己的??认识。糊弄别人容易??，糊弄自己很难?? 6、无私心就是道??心即理也。无私心即是当??理，未当理便是私?? 人生启迪：心的本体就是??最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持??「初心」，不受外界环境?? 影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」？不自 7、至诚胜于至巧??惟天下之至诚??，然后能立天下?? 之大本。 释义：唯有天下的至??诚，方能确立天下?? 的大本。 人生启迪：著名翻译家傅??雷曾说：「一个人只要真??诚，总能打动人，即使人家一时??不了解，日后 便会了解??的。我一生做事，总是第一坦白??，第二坦白，第三还是坦白??。绕圈子，躲躲闪闪，反易 叫人疑心??。你耍手段，倒不如光明正??大，实话实说，只要态度诚恳??、谦卑恭敬，无论如何人家??都 不会对你怎??么样的。」此外，所谓「精诚所至，金石为开」，假如我们没有??诚意，就会什么事情?? 也做不好，做不成。 释义：志不树立，天下就没有可??成功的事，即使是各种工??匠技艺，也没有哪个不??是靠志气才能?? 人生启迪：自古以来，凡欲做大事者??必先立志，志不坚则事必??难成。这是因为，一个人的理想??，体现着这个人??的眼界和胸襟??，自然也决定了??他日后的高度??。所以，人不应隅居于??自己的狭小天??地 之中，而应眼睛望向??大千世界、心中装上天下??苍生，站在一个更高??的层次去看待?? 世间。 9、一念抱持，成圣之要 只念念存天理??，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中??凝聚，犹道家所谓「结圣胎」也。此 天理之念常??存，驯至于美大圣??神，亦只从此一念??存养扩充去耳?? 释义：只要念念不忘??存养天理，就是立志。能不忘记这一??点，久而久之心自??然会凝聚在天??理上，就像道家所说??的「把凡胎修炼成??了圣胎」。时刻把天理记??在心里，逐渐达到精美??、弘大、神圣的 境界，也只是从这一??意念不断保存?? 发扬开来的。 人生启迪：很多人虽然都??心有所想，却很少有人坚??持不懈地努力??下去。而王阳明告诉??我们，只要 时刻保持??这种「想要」的念头，久而久之就能??凝聚积累成一??股强大的力量??，逐渐解决所有??阻挠因 素，使「我想」转变成「我能」，使目标一步一??个脚印地成为?? 结果。 良知只是个是??非之心，是非只是个好??恶，只好恶就尽了??是非，只是非就尽了??万事万变。 释义：良知仅是判别??是非的心，是非仅是个好??恶。明白好恶就穷??尽了是非，穷尽了是非就??穷尽了 万物的?? 变化。 人生启迪：王阳明的心学??尤其注重个人??自身的道德修??养，认为「良知」作为人内心的??是非准则， 具有知善去恶??的能力，人们能够凭借??它去辨明是非??善恶。也就是说，一个人发自内??心的道德修养 ??，会影响他的言??语、行为以及为人??处世的原则，小则影响他在??利益与仁义之??间的取舍，大则影响 他的??人生道路是荆??棘坎坷还是一?? 片坦途。 11、君子如玉亦如?? 名与实对，务实之心重一??分，则务名之心轻??一分；全是务实之心??，即全无务名之??心。若务实之心如??饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫?? 好名！ 释义：名与实相对。务实的心重一??分，求名的心就轻??一分。若全是务实的??心，就没有一丝求??名之心。如果务实的心??犹如饥而求食??、渴而求饮，哪来好名的功?? 人生启迪：「谦谦如玉」与「铮铮若铁」，从不同侧面展??现了君子人格??的两种特质。当今之世，纷繁复杂，在不同的时候??需要运用不同??的品质。我们应当学习??王阳明，讲究方圆之道??，既养铮铮 铁骨??的一身正气，处世有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉??的圆融为人，包容四方。如此，才能 在熙熙攘??攘的人世间游?? 刃有余。 12、养一身浩然正?? 须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者??」，胜得容易，便是大贤。 释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者?? 」。容易取胜，就是大贤人。 人生启迪：王阳明认为，做每一件事都??要符合良知的??要求，这样才能使心??中的浩然之气??壮大起 来，再遇到其他事??情就更能以良??知为指导，从而达到「从心所欲而不??逾矩」的中庸境界。由此看 来，要养浩然之气?? ，就要做正直之??人，诚实地对待生??活中的每一件??小事，日积月累，不断壮大。 浩然正气，是人的精神脊??梁，抵御歪风邪气?? 的屏障。 13、去做才是孝 就如称某人知??孝，某人知悌，必是此人已曾??行孝行悌，方可称他知孝??知悌，不成只是晓得??说些孝 悌的话??，便可称为知孝?? 释义：又如，我们讲某人知??孝晓悌，绝对是他已经??做到了孝悌，才能称他知孝??晓悌。不是他只知说??些孝悌之类的??话，就可以称他为?? 然发现，父母已两鬓斑??白，此时才孝敬他??们，我们会错过无??数时机。甚至当双亲已??离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门??，这将成为永远??无法弥补的憾?? 善人也，而甚孝。释义：真正善的人，必是极为孝顺?? 人生启迪：在现代，家庭观念正在??日渐淡漠，孝的精神也逐??渐丧失。我们不应该只??用一些时髦的??理论「武装」自己，仿佛自己不食??人间烟火似的??，完全没有传统??文化中那种踏??实、厚重的责任感 ??，其实只是自己??的眼睛为花花??世界所迷。亲情就是亲情??，是人生最珍贵?? 的东西，也是只有放在?? 释义：不慈不孝，这是我的良知??所厌恶的。 人生启迪：王阳明提倡以??良知为本的孝??道观。他认为万事万??物的本源是良??知，有了良知之心??，自 然就会发自??内心地孝顺父??母。良知一旦被蒙??蔽，孝顺就仅仅只??是形式上的孝??道，而非出自内心??真 诚的孝。要孝敬父母不??能光有外表的??花哨言行，还必须有真正??付诸行动的爱?? 16、心至诚才能行??至孝 此心若无人欲??，纯是天理，是个诚于孝亲?? 的心，冬时自然思量??父母的寒，便自然要求各??温的道 理。夏时自然思量??父母的热，便自然要求个??清的道理。这都是那诚孝??的心发出来的??条件。却是须 有这诚??孝的心，然后有这条件?? 发出来。 释义：如果己心没有??私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬??父母的心，冬天自然会想??到为父母防寒??，会 主动去掌握??保暖的技巧；夏天自然会想??到为父母消暑??，会主动去掌握??消暑的技巧。防寒消暑正是?? 孝心的表现，而这颗孝心必??是至诚至敬的?? 人生启迪：孝是发自内心??的情感表达，没有表里如一??的孝就没有真??心实意的爱。在孝敬父母时??，我们要发自内??心，真心地为父母??做事，用一颗真正的??孝心让父母开??心愉快，自己也就真正?? 尽到孝 我物，不可留藏。释义：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的??，就不是属于我??的，不可以留藏起?? 人生启迪：随着社会不断??向前发展，人们越来越注??重物质利益的??追求，同时精神也越??来越与自己的??心灵分离，人们心灵深处??愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒??芜、紧张的精神得??以纾 解、提升？王阳明指出的??路，是以一种豁达?? 的心态来为人??处世，不要让所遇之??物成为心中羁??绊， 不做声色货利??的奴隶。这不仅是一种??洒脱，更是参透万物??后的一种平和?? 人须有为己之??心，方能克己；能克己，方能成己。 人生启迪：人活在世上，做什么不需要??克己呢？为人处世的功??夫，明白道理只是??基础，能够做到克己??才能实现。但克己不是压??抑自己，因为克己的实??质，不是源于外在??的压迫，而是源自内心??的 不平。人心若平，世间便无不平?? 之事。所以克己的真??正指向，是修炼自己的??心，修养自己的境?? 界。克己，如同道家的戒??律，只要观念上不??要跑偏成压抑??欲望，而是明白这是??为了修炼散乱??之 心、萃取出本心中??真正美好的品??质，便正是心灵修?? 养的功夫。 19、荣辱毁誉皆泰?? 释义：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之??别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时??，又以草为善了??。这些善恶都是??由人心的好恶??而产生的，所以从形体上??着眼看善恶是?? 人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄??、悲欢离合都不??过是过眼烟云??，得而失之、失而复得等状??况都是经常发??生的。能看到这一层??，就能把那些缭??乱自心的东西 20、把世间当修行??的道场 人须在事上磨??炼做功夫乃有??益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦?? 差似收敛，而实 释义：人必须在事上??磨炼，在事上用功才??会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱??，始终不会有进??步。那静时的功夫??，表面看是收敛??，实际上却是放?? 纵沉沦。 人生启迪：一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世间种??种难处的磨，乱心才能得以??调伏。磨到最后，就 是境界现前??。天行健，君子大可自强??不息，全心入世。只要能够做到??厚德载物，便不会入歧途??， 而成利益自己??与世间的事业?? 21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做??劫盗之心一般??，都消灭了，光光只之本体??，看有 甚闲思虑?? 人生启迪：每个人的世界??都是他自己造??成的。一个人心中充??满机心，就会因机心而??衍生出困难、 恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心??中充满了这些??，境地怎会不悲??愁、痛苦？人生如 白驹过??隙，生命在拥有和??失去之间很快??就流逝了。心灵空间需要??自己去经营，机心太多、太重， 心灵哪还有空??间去承载别的?? 22、心是快乐的根??常快活便是功?? 释义：能做到常常自??在快活，就是功夫。 人生启迪：保持一颗快乐??的心很难，人总会遇到一??些不如意的事??情，生病了、降职了、失恋了、 失业了等等，这些让人很难??快活起来。世人多以为快??乐与否在于外??境，王阳明则告诉?? 我们快乐只 在??一心，而且要从一心??着手去做功夫??。说白了，一切还要落回??到自心修养上??去，这便是良知功??夫 的内涵。心的修养越深??，受外境影响的?? 程度就越小，这是一定的。 23、要活得轻快洒?? 吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲??，便是复得一分??天理，何等轻快脱洒??，何等简易！ 释义：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲??，便又多得一分??天理，如此，何等轻快洒 脱??，何等简捷便易?? 人生启迪：生活中，很多人往往自??寻烦恼，自己给自己套??上枷锁。这是内心装了??太多的欲望、得失和放不下??，自然处处受其??牵累。摆脱这些，就是王阳明所??说「减」的功夫。减到最后呢？就是 回归自己??的本心。本心是简单的??，因为是轻快的?? ，洒脱的。 24、慎思之，笃行之 知是行的主意??，行是知的功夫?? 人生启迪：所谓「三思而后行」，要思考在前、行动在后，必须经过多番??仔细周密的考??虑才能有所行??动，如此才能取得??最好的效果，避免不必要的??错误和麻烦。思考与行动，对于一个正常??人而 言，是人生至关重?? 要的一件事，小到处理家庭??琐事，大到掌握国家??命运，轻率与认真的??效果都将 立竿??见影。所以要走向王??阳明主张的知??行合一，使知真能经得??住三思的考验??，行真能成为一??种功 25、不做就是不知??未有知而不行?? 者。知而不行，只是未知。 释义：没有知而不行??的事。知而不行，就是没有真正?? 明白。 人生启迪：获得成功的办??法有很多种，不论是哪一种??，哪怕是最简单??、最取巧的成功??之道，也无 法在空想??中实现。思想的力量，只有在行动中??才能发挥作用?? 。为学如此，处世亦如此。要想获得 成功??，就必须在身体??力行上下功夫??。要想保持成功??，则需要德行作??为底子。德行合一，也是一种 知行??合一，也是一种更高??明的知行合一?? 26、路，尽管去走如人走路一般??，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲?? 释义：好比人行路，走了一段才认??识一段，到十字路口时??，有疑问就打听??，打听了又走，才能慢慢到达?? 目的地。 人生启迪：人生如果一切??按部就班地进??行，内心的愿望就??会被忽略，心中的梦想就??会被埋没，即 使走得很顺?? 畅，却不真实，因为少了太多??的尝试，哪怕是失败，以及少了太多??缘于亲身经历??的深 切体悟。所以，人要敢于大胆??尝试，在实践中体悟??一份真正属于??自己、适合自己的人?? 生智慧。 27、天理即是仁心?? 所谓汝心，亦不专是那一??团血肉。若是那一团血??肉，如今已死的人??，那一团血肉还??在，缘何不能 视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性， 才能生这性之?? 生理，便谓之仁。 释义：所谓的心，并非专指那一??团血肉。如果心专指那??团血肉，现在有个人死??去了，那团血肉仍 在??，但为什么不能?? 视、听、言、动呢？所谓的真正的??心，是那能使你视??、听、言、动的「性」， 亦即天理。有了这个性，才有了这性的??生生不息之理?? ，也就是仁。 人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样 的??人，便能感应到什??么样的人，乃至什么样的??处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交 到真??情义的朋友。譬如男女之爱??，须是你有情，人家才可能对??你有情。推而广之，万事莫不如此 ??。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人?? 28、求道须深下去??此道本无穷尽?? ，问难愈多，则精微愈显。 释义：这个道原本无??穷尽，问得越多，精微处就越能?? 显现。 人生启迪：一个人若想有??美好的、成功的人生，必须不断学习??。王阳明认为，在学习中问的??问题 越多，他的学问就会??越加精细。而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋??。没有勤 奋，想成就任何事??业都几无可能??，任何事情本不??是那么容易就??能做成的。任何光辉夺目??的事业背 后，都是一个艰苦??探索和辛勤劳?? 作的过程。 29、耐住寂寞，久久为功 诸君只要常常??怀个「遁世无闷，不见是而无闷?? 」之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管 人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进??有退，我只是这致良??知的主宰不息??，久久自然有得??力处。一 切外事亦自?? 能不动。 释义：各位只要经常??怀着一个「遁世无闷，不见是而无闷??」的心，根据这良知耐??心地做下去，不 在乎别人的??嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进??有退，我只要这致良??知没有片刻停??息，时间 久了，自会感到有力??，也自然不会被??外面的任何事?? 情所动摇。 人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂??寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入「人迹罕至」的境 地，获得豁达通透??的智慧和事业??。如果过于浮躁?? 、急功近利，就可能适得其??反、劳而无功。熬不过 等待的??人，熬不到幸福；经不起挫折的?? 人，长不成傲骨。 30、自省才能自明?? 学须反己。若徒责人，只见得人不是??，不见自己非。若能反己，方见自己有许?? 多未尽处，奚暇责 释义：学习应该返身??自省。如果只去指责??别人，就只能看到别??人的错误，就不会看到自??己的缺点。若能返身自省??，才能看到自己??有许多不足之??处，哪还有时间去?? 指责别人？ 人生启迪：自省是一次自??我解剖的痛苦??过程，就像拿刀亲手??割掉自己身上??的毒瘤，需要巨大的勇?? 气。认识到自己的??错误不难，但要用一颗真?? 诚的心去面对??它，却不容易。懂得自省，是大智；敢 于自省，则是大勇。割毒瘤可能会??有难忍的疼痛??，甚至留下疤痕??，却是根除毒害??的唯一办法。君 子的过错就??像日食和月食??，人人都看得见??，但是改过之后??，就能得到人们?? 更大的尊敬。 10 31、静时存养，动时省察 省察是有事时??存养，存养是无事时?? 省察。 释义：省察是有事时??的存养，存养是无事时?? 的省察。 人生启迪：人如果不能看??清自己，就容易骄傲自??满。心中若装满了??骄傲，便很难听取忠??告，吸取 经验教训??，长此以往只会??固步自封、止步不前。自知不明的人?? 往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支??点，驾驭不好生命??之舟。怎样自明？就需要做好对??自己的省察，孔子说「吾日 三省吾身??」。王阳明说，就算笨拙的人??，如果能做好省??察，那么愚蠢也会??变成聪明，柔弱也会变 成??刚强。人贵有自知之?? 32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自??省，则不至于责人?? 释义：看见有德行或??才干的人就要??想着向他学习??，看见没有德行??的人，自己的内心就??要反省是否有??和他一样的错??误。这样就不会过??分的责备别人??，而对自己要求?? 严格。 人生启迪：自省是一面镜??子，能够照见心灵??上的污点，继而照亮前进??的路途。工作中，有很多人 经常??怨天尤人，就是不在自身??上找原因。一个人只有不??断地反省，才会不断地提??高；进步的能 力、学习的能力，也体现在反省??的能力上。自省还能帮助??自己找到自身??优势。有时候，人生的悲 剧不??在于没有用好??自己的优势，而是连自己的??优势是什么都?? 没找到。 33、嘴巴闭关，身体力行 以言语谤人，其谤浅。若自己不能身??体实践，而徒入耳出口?? ，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。 释义：用言论诋毁他??人，这种诋毁是肤?? 浅的。若自己不能身??体力行，只是夸夸其谈??，虚度光阴， 浪费时日，这是在诽谤自??己，这样就严重了?? 人生启迪：若真修道人，不见世间过。这是因为：不是风动，不是幡动，仁者心动。你以为所有让??自己不舒服的??事，都是由于别人??和环境，其实都是源于??自己的心太窄??，容量太小，修身太浅， 德性不深。所以把向外的??眼睛收回来吧??，盯在自己的心??上。就算世界我们??无能为力，我们的心也 可??能放开而坦然??从容。心坦不坦然、从不从容，也本是心自己?? 34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论??议我者，苟能取以为善??，皆是砥砺切磋?? 我也，则在我无非警??惕修省进德之?? 11释义：现在，天下的人都在??议论我，如果能因此为??善，那么，都是在与我砥??砺切磋，就我而言， 不过是提高警?? 惕，反省自己，增道进德。 人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。这是一种心态??，一种态度，也是一种境界?? 35、最怕是「傲」字人生大病，只是一「傲」字。 人生启迪：傲，不过是因为一??份我执。人们为什么要??亲近一个我执??太深、戾气太重的人??？无人亲 近，又怎么生存、做事？更重要的，我执是一条深??深捆绑着自己??，让自己画地为??牢、坐井观天的 绳??子，使自己沦陷在??暗无天日、走不出去的苦?? 之深井中，还误着自己。 36、格物致知，灭除轻傲 知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。 释义：知道轻浮傲慢??处，便是良知。除去轻浮傲慢?? ，便是格物。 人生启迪：能够看到自己??的轻浮傲慢，那么此人还算??有救。如果还能反省??自己的轻浮傲??慢，并着 手破除，那么他正在得??救。这，其实是为自己??的心，以及自己的人??生，打开一条通过??更广阔天地 大门。37、只求力所能及?? 凡谋其力之所??不及而强其知??之所不能者，皆不得为致良?? 释义：大凡谋求力所??不及的事，勉强做智力不??能完成的事，都不为致良知?? 人生启迪：只做自己力所??能及的事，才能不自取志??大才疏、好高骛远的辱??，并不使自己处??于困顿疲累、痛苦挣扎的境??地。这就是自知之??明，即使做不了大??事，可是心是大的?? ，境界是大的。 38、不动心，不烦恼 心之本体，原自不动。心之本体即是??性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心?? 之本 释义：心之本体，原本不动。心之本体即为??性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢12 心之本体。人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动??心，才能得到真正?? 超然物外的洒??脱。在生活中， 同样多的事情??，有人焦头烂额??，有人却泰然处??之，就是因为生活??的智者懂得在??忙碌的生活之??外， 存一颗闲静淡??泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而??身体劳累，仍然能够洒脱?? 自在。 39、按心兵不动，如止水从容 我不看花时，花与我心同寂??。我看花时，花的颜色一时??明白起来，便知此花不在?? 我心之外。 释义：我不看花的时??候，花与我的心同??处于寂灭状态??。我看花的时候??，花和我的心就??都鲜活起 来。如此便能知道??，花与我的心同?? 人生启迪：庄子说：「天地与我并生??，万物与我为一??」；孟子言：「万物皆备于我??」；佛家讲： 「三界唯心，万法唯识」。王阳明的花与??我心同在，推而广之就是??天地万物皆与??我同在，一心之 中，可存天地宇宙??、生万千气象。一切，只看你心的大??小、悟的浅深，良知的大境界??，本来与外 物无??关；心，自是万物主宰?? 。心兵不乱，万事从容。 40、参破生死，尽性知命 人于生死念头??，本从生身命根??上带来，故不易去。若于此处见得??破，透得过，此心全体方是??流行 无碍，方是尽性至命?? 之学。 释义：人的生死之念??，原本是从生身??命根上带来的??，因此不能轻易??去掉。如果在此处能?? 识得破、 看得透，这个心的全体??才是畅通无阻??的，这才是尽性至?? 命的学问。 人生启迪：人生，除生死外无大??事。向死而生，与忙碌的生活??中，常常念起人终??究一死，万般皆 是身外??之物，很多东西就能??放下一些，心才能更豁达??一些。如此方能活得?? 明白，活出深邃，活成 自在。 13 古时的“睡”字，不作“睡觉”讲。《说文》释曰：“睡，坐寐。”就是坐着打瞌??睡。“目”从上向下才是??“垂”，躺着就不是“睡”了。《史记商君列传》记载：“孝公既见卫鞅 ，语事良久，孝公时时睡，弗听。”此处的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。如果理解为秦??孝公时时躺下??睡大觉，不仅语法上讲??不通，情理上也说不??过去。《战国策秦策》记载苏秦“读书欲 睡，引锥自刺其股??，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡，不然就讲不通?? “睡”是“坐寐”，那么古代表示??“睡觉”的字又有哪些??呢？《说文》又说： “寐，卧也。”“寝，卧也。”说明“寐”和“寝”都是“睡觉”的意思。《诗卫 风氓》中的“夙兴夜寐”至今仍在使用??。《诗邶风柏舟》的“耿耿不寐”、《国语晋 语》的“归寝不寐”以及我们现在?? 说的“梦寐以求”等等都是这个??意思。至于“寝”字，古籍上也 是数??不胜数。《论语公冶长》中的“宰予昼寝”，《论语乡党》中的“食不语，寝不言”， 还有《战国策齐策》里的“暮寝而思之”等等，“寝”字都是“睡觉”的意思。包括我们现在?? 说的“寝室”也是源于此。 除此以外，古代指“睡觉”的词还有“眠”“卧”等等。《后汉书第五伦传》记载：“吾 子有疾，虽不能省视，而竟夕不眠。”《论衡订鬼》说：“暮卧则梦闻。”文中的“眠”和 “卧”都是作“睡觉”讲。“睡”字从“打盹”转化为“睡觉”，经历了一个比??较漫长的过程?? 到了唐朝，“睡觉”已开始普遍使??用。杜甫《茅屋为秋风所??破歌》里有诗为证：“自经战乱少睡??眠，长夜沾湿何由?? 白居易《长恨歌》也有“云鬓半偏新睡??觉，花冠不整下堂??来”之句。“睡觉”“睡眠”的出现，并没有让“寐”“寝”“眠”“卧”等字消失，相反，它们还联起手??来，共同丰富了“睡 觉”的词库，为汉语的发展??做出了不可磨?? 灭的贡献。 2.“某”还是一个特殊?? 的谦词 3.“哀家”何意？ 其实这只是个??戏剧台词用语??，意思指“孀居”（死了丈夫）的女人，而且“哀家”多用于皇 后妃?? 嫔自称，类似“未亡人”的用法。“哀家”可理解为“哀伤的家室”，一般专用于戏??剧中的后 妃罢??了。正式的史书、文献资料并无?? 4.哀子、孤子、孤哀子：“哀子”是旧时死了母??亲之人的称呼??。应注意的是，母亲去世而父??亲健在才称为??“哀子”； 若父亲去世而??母亲健在则称??“孤子”了；双亲都亡故者??，要称作“孤哀子”了。现在有些讣闻??还 用此类说法?? jin：超越本分，古代指地位在??下的冒用在上??的名义或礼仪??、器物：赏不欲僭（不欲：不要）、僭 号、僭越、僭妄、僭伪（封建王朝称割??据对立的王朝?? ）、僭盗。虚假，不真实：小人之言，僭而 无征（征：证明）。3、差失，罪过，乱。不僭不贼。《诗大雅抑》 9.打烊： 为炀。究其大意，无非是说火炙??热。因此，“打烊”的意思是熄退??店里的火，也就是这一天??买卖做完了的??意思。商店晚上关门?? 停止营业，引申为歇业。 10.端公： “端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”“马脚”，可见他们在陕??南人们心目中??的神圣 地位。唐人对侍御史?? 的别称，也叫台端。宋时称公人为??端公。《水浒》第七回：“原来宋时的公?? 人都称呼端公’”。“端公”又称神汉，指旧社会从事??迷信活动、施行巫术的人??，一般指男性。 、死者鬼魂（俗称跳大神）；阴阳司风水、择吉等（即风水先生）。男巫习呼为“端公”，女觋惯唤为“神婆”。 11.海晏河清： 黄河水清了，大海没有浪了??。比喻天下太平??。出自唐薛逢《九日曲池游眺??》：“正当海晏 河清??日，便是修文偃武?? 林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水??岸之地，泛指山野。欣赏和享受大??自然风光的情?? 13.“浴沐盥洗”： “浴沐盥洗”都有洗的意思??，四个字是近义??词，但是又有区别??：“一人坐在澡盆??中，双手掬 水洗干??净；头发垂垂树梢??长，洗罢脚丫全身?? “浴”是一个象形字??，原来的形状是??一个人坐在澡??盆里的样子，人的两边几个??小点表示水，所以，浴的本意就是??洗澡。淋浴、浴池、浴缸、浴巾、沐浴、温泉浴等词里??的浴就是洗澡??的意 思。因为洗澡时整??个身子都要浸??泡在水里，所以“浴”字也比喻为浑??身浸染。如“浴血奋战”中 的“浴”就是指全身浸?? 染血迹。 “盥”是个会意字。下面是盛水的??器皿，上面左右两边??是两只手，中间是水，本意是用水冲?? 洗双手。如写字楼里的??“盥洗室”，就是指洗漱用?? 的房间。 “沐”是个形声字。本意是洗头发??。因为洗澡时也?? 常常洗头发，所以“沐浴”两字常常连用 ??，成了一个复合??词。栉风沐雨：“栉”是梳发，“沐”是洗发。这个成语的意??思是用风梳头??发， 用雨洗头发。比喻饱经风雨?? ，辛苦奔波。 “洗”也是一个形声??字，本意是洗脚。后来由用水除??去脚上的污垢??引申为用水除??去一般的污 垢??。如洗涤、擦洗、洗衣机；引申为洗刷抽??象的东西，如洗冤、洗心革面。洗心革面这个??成语出 自《抱朴子用刑》：“洗心而革面者??，必若清波之涤??轻尘。”洗心：去除内心邪恶??。革面：改 变旧日面目??。比喻彻底改悔??。例：只要那些曾经??对社会犯下罪??过的人洗心革?? 面，重新做人，我们 仍要欢迎??他回到人民的?? 队伍中来。 15 14.稻粱谋： 比喻人谋求衣??食。谋：谋求。禽鸟寻找食物??。出自唐杜甫《同诸公登慈恩?? 寺塔》诗：“君看 15.东方骑：指女子的如意??郎君。也泛指身份煊?? 16.东家丘：孔子的西邻不??知孔子的学问?? ，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认?? 识，缺乏了解。丘：孔丘。 出自晋陈寿《三国志魏志邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东?? 17.尔汝交：彼此以尔和汝??相称，表示亲昵，不分彼此的交?? 情。尔汝：你。出自元辛文房《唐才子传鲍 同袍，为尔汝交。”18.耳报神： 指暗中通风报?? 信的人。出自清曹雪芹《红楼梦》第71 回：“这又是谁的耳?? 报神这么快？” 19.方寸地： 原指很小的地?? 方，借指心。出自宋罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：但存方寸地，留 与子孙耕’。指心而言也。” 20.风木叹： 比喻因父母亡?? 故，不能奉养。指丧父母的悲?? “早岁已形风木??叹，余生永废《蓼莪》诗。” 21.风树悲： 指丧父母的悲?? 伤。出自唐白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。” 22.附骥尾： 附着在千里马?? 的尾巴上。比喻仰仗别人?? 而成名。常作谦词。出自汉王褒《四子讲德论》： 23.解人颐：笑掉人的下巴?? 颏儿。形容人开怀大?? 笑。解：脱掉。出自《汉书匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎 24.九回肠：形容回环往复??的忧思。回肠：形容内心焦虑??不安。出自梁简文帝??《应令》：“望邦畿兮千里?? 25.辽东豕：比喻知识浅薄??，少见多怪。出自南朝宋范晔《后汉书朱浮传》：“往时辽东有豕??，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论??于朝廷，则为辽东 26.牛马走：本义指在皇帝??驾前像牛马一??样跑前跑后的??人。也泛指供驱使??奔走的人。出自汉司马 迁《报任少卿书》：“太史公牛马走?? 27.麒麟阁：汉代阁名，供奉功臣。指卓越的功勋??或最高的荣誉?? 。出自唐杜甫《投赠哥舒开府?? 翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功。” 16 28.麒麒楦：指装扮成麒麒?? 的驴子。形容徒有其表?? 的人。麒麒：传说中的一种??代表吉祥的神??兽； 楦：楦头，楦鞭子用的木??制模型，这里指驴子。出自唐张鷟《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝?? 29.打秋风：指假借各种名??义向人家索取??财物，或依仗与权势??有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。 出自五代王定保《唐摭言贤仆夫》：“当今北面官人??，入则内贵，出则使臣，到所在打风打?? 雨，你何不从之？” 30.大言炎炎：出自《庄子齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈 也”。总的意思就是??夸大口的言论?? 非常猛烈。比喻过高估计?? 自己，渺视别人。炎炎：猛烈；这里借 猛火炎??燎之势，比喻说话时气?? 焰盛人。詹詹（zhn）：言语琐细，说个没完。“大言炎炎”就是说 合于大??道的言论就像??猛火烈焰一样??气焰凌人，拘于智巧的言??论则琐细无方??、没完没了。最有智慧 的人??，总会表现出豁??达大度之态；小有才气的人??，总爱为微小的??是非而斤斤计??较。合乎大道的言?? 论，其势如燎原烈??火，既美好又盛大??，让人听了心悦??诚服。那些耍小聪明?? 的言论，琐琐碎碎，废 话连篇。 31.知非年：五十岁的代称?? 。典源《淮南子》卷一〈原道训〉——25——：凡人中寿七十??岁，然而 ，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五??十而有四十九??年非。汉高诱注：“伯玉，卫大夫璩瑗也??。今年则行是也??，则还顾知去年??之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年??非， 所谓月悔朔，日悔昨也。”“故蘧伯玉年五??十，而有四十九年??非。”谓年五十而知??前四十九年之?? 就是能省悟??以往的错误。 34.兀兀穷年：本指高耸突出?? 的样子。现比喻辛辛苦??苦地一年到头?? 这样做。兀兀，劳苦的样子。穷 年，终年，一年到头。 35.偈j言，即“偈颂”，是佛经中的颂??词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言??为句，四 句合为一偈?? ：请人享用。“以飨读者”不是成语。以飨读者的意??思就是让读者??享受好作品。飨，从食，从乡，乡亦声。本义是：乡人相聚宴饮??。用酒食招待客??人，泛指请人受用?? ，例如：飨会、 飨宴、飨客；又如：飨牢祭献神灵或祖?? 先的牺牲；飨坟用酒食祭扫坟?? 茔；飨祚赐福。特指给予 帝位?? 是犒赏、赏赐之意；飨士以酒饭款待兵?? 士；同“享”。飨国国君在位期间?? 。同享国；飨福 享受福祉。即享福；飨年统治国家的年?? 40.告罄 qng?? ：宣告完毕。《隋书音乐志中》：“鬯齐云终，折旋告罄。——《乐府诗集北 齐明堂乐歌??》”也谓财物用尽??。房产中通常指??房产已售完。例：他们的燃料已??经告罄，而温度计 氏度。——《伟大的悲剧》茨威格41.葳蕤（wi ru）：形容枝叶繁盛??，羽毛装饰华丽??鲜艳的样子，也可形容植物??生长茂盛的样??子， 也可比喻词藻??华丽。在中医中是一?? 种药材，也叫玉竹，玉竹有节色淡??黄，扁圆弯曲蠕虫?? 47.“滥觞”到底是何意？荀子曰：“昔者江出于岷??山，其始也，其源可以滥觞??；及其至江之 津??也，不放舟，不避风，则不可涉也。”“滥觞”一词就出现于?? 此。概括“滥觞”有如下义项：1） 指江河发源处??水很小，仅可浮起酒杯??。例如：北魏郦道元《水经注江水一》：“江水自此已上?? 至微弱，所谓发源滥觞?? 者也。”2）指小水。例如：南朝谢灵运《三月三日侍宴?? 西池》诗：“滥觞逶 迤，周流兰殿。”3）比喻事物的起??源、发端。这是最常见的?? 一种。例如：郭沫若在《今昔集论 17 古代文学》中指出：“中国文化大抵?? 滥觞于殷代。”4）波及，影响。这是“滥觞”的动词用法。例