高中作文素材 心怀悲悯作文
心怀悲悯
什么是悲悯？悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。这种情怀超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注苦难中的同类，关怀和同情弱者。它是真善美的结晶，它是人类的疗伤良药。
悲悯的对象可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这，就是一种悲悯情怀。
曹文轩说：“苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。”曾为一篇文章深深感动，是写作者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累、苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。
也许我们很难体验到这个家庭的苦难，因为我们在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离苦难，谁又去正视过人间的疾苦？然而，饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争，尽管好像离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。
不仅现实生活教会我们怎样去同情，文学世界也能让我们感受悲悯的目光。
白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”读屈原的“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，让我们直面民生疾苦。读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”我们就会明白一个儒者的博大胸襟、悲悯情怀。
但是，在社会经济飞速发展的某个特殊时期，悲悯会很自然地退到舞台的一角。慌乱乱的身影从它眼前掠过，无暇顾及；急匆匆的脚步从它身边闪过，无心驻足。悲悯一度被视为“妇人之仁”、“成功之绊”，为奋力搏击赢取功名的勇士们所不屑甚至鄙夷。有位网友曾大声疾呼：“多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧！”悲悯情怀是茫茫尘世的温暖手掌，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。它，不应该被时代的车轮辗碎。
悲悯情怀，是以博大、真纯的爱为前提。德国哲学家叔本华说：“一切真纯的爱都是同情。”真正的悲悯，不是为了在帮助别人时获得自身心理的快慰，而是本着尊重平等的态度对不幸的人的遭遇在情感上与他发生共鸣，发自内心地去关爱他人，正如德兰修女从来不以施舍者的身份自居，而是把自己摆在与对方同等或者更低的位置，在尊敬别人的同时给予关爱！
悲悯情怀，不能以金钱衡量。湖南的一位老人余彭年出资5亿元，资助全国20万名白内障患者，而北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的全部零花钱。余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们同样是高尚的。
当然，做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。因为悲悯，我们会更懂得关爱他人，也更懂得珍惜幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难，也更能直面人生。
晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子也说：“给每一条河每一座山取一个温暖的
名字。”同样，我们也要给茫茫尘世留下温暖手掌！
心怀悲悯
什么是悲悯？悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。这种情怀超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注苦难中的同类，关怀和同情弱者。它是真善美的结晶，它是人类的疗伤良药。
悲悯的对象可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这，就是一种悲悯情怀。
曹文轩说：“苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。”曾为一篇文章深深感动，是写作者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累、苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。
也许我们很难体验到这个家庭的苦难，因为我们在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离苦难，谁又去正视过人间的疾苦？然而，饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争，尽管好像离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。
不仅现实生活教会我们怎样去同情，文学世界也能让我们感受悲悯的目光。
白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”读屈原的“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，让我们直面民生疾苦。读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”我们就会明白一个儒者的博大胸襟、悲悯情怀。
但是，在社会经济飞速发展的某个特殊时期，悲悯会很自然地退到舞台的一角。慌乱乱的身影从它眼前掠过，无暇顾及；急匆匆的脚步从它身边闪过，无心驻足。悲悯一度被视为“妇人之仁”、“成功之绊”，为奋力搏击赢取功名的勇士们所不屑甚至鄙夷。有位网友曾大声疾呼：“多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧！”悲悯情怀是茫茫尘世的温暖手掌，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。它，不应该被时代的车轮辗碎。
悲悯情怀，是以博大、真纯的爱为前提。德国哲学家叔本华说：“一切真纯的爱都是同情。”真正的悲悯，不是为了在帮助别人时获得自身心理的快慰，而是本着尊重平等的态度对不幸的人的遭遇在情感上与他发生共鸣，发自内心地去关爱他人，正如德兰修女从来不以施舍者的身份自居，而是把自己摆在与对方同等或者更低的位置，在尊敬别人的同时给予关爱！
悲悯情怀，不能以金钱衡量。湖南的一位老人余彭年出资5亿元，资助全国20万名白内障患者，而北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的全部零花钱。余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们同样是高尚的。
当然，做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。因为悲悯，我们会更懂得关爱他人，也更懂得珍惜幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难，也更能直面人生。
晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子也说：“给每一条河每一座山取一个温暖的名字。”同样，我们也要给茫茫尘世留下温暖手掌！