生命 激情 理性 理性作文800字议论文

摘要：西班牙作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》讲述了满脑子都是骑士小说中所描写的东西：魔法、妖怪、巨人、仗义行侠的主人公堂吉诃德的悲剧典型，揭示了16世纪西班牙社会的现实变迁，展示了社会阶层之间的巨大隔阂，充分表现出来堂吉诃德生命、激情、理性，从而让读者更加深刻地感悟到其痴性的特征。 关键词：《堂吉诃德》；生命；激情；理性；痴性； [中图分类号]：I06 [文献标识码]：A [文章编号]：1002 21392012 10 0015 01 下面是参孙·加尔拉斯果为哀悼堂吉诃德写下的一首墓铭： 邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身，谁谓痴愚，震世立勋，慷慨豪侠，超凡绝尘，一生惑幻，临殁见真。 那是晚间8时21分，我读完《堂吉诃德》中译本的最后一页，并且搜索到至少六百页关于堂吉诃德的值得阅读的英文，我反复思考堂吉诃德的个体形象特征和塞万提斯提出的问题。然后开始抛开所有思考的问题，我相信，每一位体验过“反复思考”的人都会承认的很可能发生的事情。我需要从头开始…… 米盖尔·台·塞万提斯·萨阿维德拉生于马德里。他一生经历无数沧桑，过着颠沛流离的日子，生活穷苦困顿。但是生活的不幸并未使他屈服，反而磨炼了他的意志，增强他对美好生活的向往和追求。五十多岁的他开始在监狱中创作《堂吉诃德》。尽管写这部小说的本意看似是“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说的那一套扫除干净”。而且也的确使骑士小说销声匿迹。但是，这部作品带给我们的远远不止这些。 堂吉诃德究竟是怎样的人？读者最初看到的堂吉诃德是一个疯癫可笑的骑士。西班牙最欣赏这部小说的是少年和青年人。英国早期读者认为《堂吉诃德》是夸张滑稽的作品。英国小说家强调堂吉诃德的正面品质。英国诗人注意了堂吉诃德有理性，讲道德的方面。法国的翻译者把这位西班牙骑士改装成法国绅士，引进了法国社会。在十九世纪浪漫主义的影响下，堂吉诃德又变成了一个悲剧性的角色。 这些代表性的见解，究竟哪一种面貌和解释是正确的呢？还是他一身兼有各种面貌，每种面貌不过表现他性格的一个方面呢？我们且先撇开以上的各家论述，从作品本身表现出来的“生命”、“激情”、“理性”来认识主人公堂吉诃德的“痴”性。 一、堂吉诃德的生命 堂吉诃德出现时虽然浑身披挂，他却像我国旧小说里久死还魂的人，沾得活人生气，骨骼上渐渐生出肉来，虚影渐渐成为实体。塞万提斯并未把堂吉诃德写成懦夫来和他主观上的英勇骑士相比，却是把他写成夸张式模范骑士。在赋予堂吉诃德血肉生命的时候，更赋予他品性和情感。在《堂吉诃德》中这样写道： ……我们这位绅士因为要充当地道的骑士，决定也把自己家乡的地名附加在姓上，自称堂吉诃德·台·拉·曼却。他觉得这样可以标准自己的籍贯，而且以地名为姓，可以替本乡增光。 堂吉诃德尊重生命，强调生命的平等。当看见农夫用皮腰带抽打安德瑞斯，堂吉诃德急忙喝止，暂时救下这个男孩。当堂吉诃德释放了一群倒霉的囚犯，行了大好事，却在他们手里大受虐弄，气得不可开交。从正面来说堂吉诃德是善良的，他尊重世间的人，在他心中没有人的贵贱，敬重和真挚地对待每个人。并且再多的困难和挫折也没有打击到他。堂吉诃德对人性自由和生命价值的尊重是一如既往的痴性不改，这样的做法是值得我们深思的。 二、堂吉诃德的激情 一如既往的堂吉诃德坚定地抱住自己的一套理想、满腔热忱，尽管在现实里不断地栽跟头，始终没有学到一点“乖”。堂吉诃德坚持要做游侠骑士不是闹着玩儿，而是死心塌地，拼命地做。他表面滑稽：披一身破旧的盔甲，按古礼待人接物，学骑士小说里的人物腔调。但是他的情感与他的外表是真挚的。他拥有质朴，而且纯真的向往，极大限度地表现了人文主义精神。 在作品中对众多人物而言，堂吉诃德是滑稽的、可爱的象征。除堂吉诃德以外的其他人都去嘲笑、戏弄堂吉诃德。他们没有看出堂吉诃德是充满激情的鲜明个体，他身上拥有勇敢、执著和积极拼搏的精神。相比之下，堂吉诃德生存的环境周围的人是可悲的，他们缺乏对生命真正的理解，对理想信念的追求以及对人性解放的向往。他们只有躯壳，终日漫无目标的活着，深受封建思想的毒害而不自省。塞万提斯先生在塑造这个奇情异想的绅士时，将自身的奋斗热情和自我心境融入其中，使堂吉诃德的形象更加丰富鲜活。 三、堂吉诃德的理性 堂吉诃德是有理性、讲道德的。我们虽然笑他，也敬他爱他，因为我们的笑不带一点恶意或轻鄙。堂吉诃德象征没有判断、没有辨别力的理性和道德观念，然而他的侍从桑丘恰好相反，他象征没有理性、没有想象的常识。堂吉诃德把自己的感受撇开不顾，执著于理性和道德。他是一个值得敬佩的人。 塞万提斯是西班牙人文主义文学的杰出作家。他的代表作《堂吉诃德》是西班牙文艺复兴时期的典型。此阶段人文主义文学着力于对人自身矛盾的关注，进而言之，由于人性的弱点所造成的丑恶现象进行探讨。堂吉诃德就是这样一个自身矛盾体的结合，堂吉诃德的理性表现在他不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时他的自身矛盾和行动也推动着社会关系的发展和演进。 总之，塞万提斯把堂吉诃德写成有血有肉的活人。堂吉诃德的确是个古怪的疯子，可是我们会看到许多人和他同样的疯。堂吉诃德不是怪物，却是典型人物。他的古怪增进他性格的鲜明生动性。但是堂吉诃德对生命的理解，对理想的坚持，对人性解放的追求都表现了他痴心不变的信念。这样一位奇情异想的绅士是值得尊敬的。 参考文献： [1]、福柯.疯癫与文明：理性时代的疯癫史[M].北京：三联书店，1999. [2]、苏珊·朗格.情感与形式（刘大基等译）[M].北京：中国社会科学出版社，1986，264. [3]、塞万提斯.堂吉诃德[M].北京：译林出版社，1995. [4]、郑克鲁.外国文学史[M].北京：高等出版社，1995. [5]、向之潘.悲喜交融的艺术典型——浅谈堂吉诃德与阿Q的异同[J].上海师范学报，1994，（1）. [6]、王家声.堂吉诃德的双重人格及其悲剧[J].作家，2008（11）.