“词人才子”挑战古文写作全国十地高考下水文——全国Ⅱ卷

2020年高考已经结束

新课标语文课题组组织“词人才子”毕光荫

携手高考命题研究专家王涛老师

进行了一次语言实践活动

挑战用古文写作全国十个地区的高考下水文

由王涛老师亲自为这十篇文章做了精到的点评

此次活动不是鼓励学生高考时写作古文

只是为了探究文言文的表现力

这位“词人才子”的文字究竟如何呢？

让我们一睹为快吧！

全国Ⅱ卷作文原题

阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。

“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

携手同一世界

青年共创未来

毕光荫作 王涛评

诸位师友：

吾演讲之题目为：携手同一世界，青年共创未来。（注意演讲稿的情景设置，开篇点题。）

夫人生而有父母也，无父母者非人也；人生而有民族也，无民族者非人也；人生而为人类也，非人类者非人也。故人生而为社会之人，非孤岛之人也。（连用三个“无……非人也”，形成排比，起笔不凡，鲜明地点出人一出生就与这个世界的事物有种种联系，不是一个“孤岛之人也”。）马克思氏曾言：人即社会[1]，即此意也。《六韬》有言：“天下乃天下人之天下，非一人之天下也”，吾言世界乃世界人之世界，非一人之世界也。人类之命运如一网之鱼，一舟之蚁，一树之叶，密不可分也。（用三个比喻引出人类命运共同体。）人类之未来是青年之未来也，青年之未来是全体青年之未来，非特张三、李四、王五之未来也。（先点出我们生活在“同一世界”，再引出青年的特殊地位，之后顺势拖出主题。）故吾曰：携手同一世界，青年共创未来也（主旨）。

夫古人有风马牛之喻，而北海之卒临于南海之境也[2]；古人有合虚、眛谷之想，而北鄙之人逐于西海之滨也[3]；古人有天则九重之言，而白乐天有“上穷碧落下黄泉”之诗[4]，世界何其小也？（古代世界之小。）而今飞机之速迅于惊雷，因特之网遍及九州，国际之语通行宇内，至于西域之货鬻于中土之邦，白种之人行于非洲之境，倶不遑多论也。如此，则地理之限，语言之别，风域之殊，又何足道哉！（今日世界更小。）

然，世界如此其小，交通如此其便，交流如此其繁，使得新冠之疫，转瞬之间，遍及四部（通过写疫情发展之迅速，显示出人与人关系之密切）。其流传之速，传染之广，损失之重，颇为惊世也。疫情至此，为一人之事乎？为一省之事乎？为一国之事乎？非也，此乃七十四亿全人类之事也，尤为亿万青年之事也。何者？当此之时，防控非一国之事也，应对非一国之事也，人类与病毒之斗争非一国之事也，而此疫亦关乎全人类之生死存亡也（引出疫情中我们应共同面对的倡议）。人类之希望在青年也，故抗疫之战，实寄望于在座诸君也（注意到了演讲稿的性质，加强互动感）。

今日之我，非一身之我也，代表中国万万之青年也（点明中国青年代表的身份）；在座诸君，亦非一己之身也，乃代表众国万万之青年也。我欲代中国青年向世界之全体青年寄以数语（发出倡议，为中国发言），曰：疫情之来，急于星火；疫情之巨，甚于崩川。有国于此，不修城垣，而以邻为壑；放任自流，而作壁上观；矫饰己过，而污蔑别国。我以为甚可痛恨也。（由某些国家的“甩锅”行为引出中国的倡导）中国人民，与人为善，愿同生于今日地球之噍类，愿环球之诸国，携手同行，共抗疫情，扶大厦于既倒，挽狂澜之将倾。果能如此，则疫情有望，未来可期。

诸位师友，未来之世界是“缩小之世界”也，小之又小，乃至人人并肩，踵武相摩。人类息息相关，休戚与共。唯有吾等青年携手同一世界，方能共创未来也（照应开头，结尾扣题）。吾之演讲已毕，而吾之意未尽也。愿待疫战胜利之日，吾属再会于此也。感谢诸君聆听。

（此篇文字不同于作者前一篇的文字，他没有选取擅长的骈文写作，而是选择了形式更灵活的散文。这与演讲稿的体裁更切合。整篇文字生动活泼，起转腾挪，极富变化。口语化明显，再加上大量的现代词汇，使得本文显示出一种半文半白的特征，让人不禁联想起梁任公的《少年中国说》。本文虽仍属古文体裁，读来却丝毫不滞涩。

赞曰：

文采风流承殊渥，词坛圣手赞绝伦。

妙笔写到缥缈处，全无真相显真魂。）

【注释】

[1]马克思《关于费尔巴哈的提纲》：费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

[2]《左传·僖公四年》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”这句话的意思是，齐国和楚国一个在南海，一个在北海，古人认为是“风马牛不相及”的，但是，齐国仍然到达了楚国的边境，以此说明世界之小。

[3]合虚山，日出的地方；眛谷，日落的地方。这句话是说，居住在北方的夸父追逐太阳一直到西海边，以此说世界之小。

[4]古人说天有九重，可是白居易的诗中又有“上穷碧落下黄泉”之语，以此言世界之小。