先秦诸子 最有影响力四家散文

春秋战国时期，百家争鸣。《汉书艺文志》著录先秦诸子有九流十家，其中最具影响力的是儒、墨、道、法四家。

儒、墨、道、法四家的代表作大致可分三个发展阶段：春秋末至战国初，有《论语》、《老子》和《墨子》。《论语》多为语录，《老子》篇幅简短，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。战国中期，有《孟子》和《庄子》。它们开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，是说理文的进一步发展；且很多篇章形象生动，有较浓厚的文学色彩。战国后期，有《荀子》和《韩非子》。它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。

《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文学表现来看，除那些照录孔子言谈的章节外，有的章节还能够通过人物的言谈举止表现其的形象和性格。

《老子》是道家学派的开山著作，基本保存了老子的思想。《老子》篇幅简短，文学价值并不甚高。但《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。语句上的韵散结合，简短而比较整齐。有的整章用韵，有的韵散相间。

《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。《墨子》的文章由小及大，连类比譬，逐层推理；质朴无华，造句遣词口语化。

孟子，名轲，是孔子的孙子子思的再传弟子。孟子主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世往往以孟子为“亚圣”，“孔孟”并称。他们开拓的儒家思想传统，对后世产生了巨大而深远的影响。

《孟子》文章给人的最深刻印象，首先是它的雄辩色彩。孟子的雄辩把握对方心理，循循善诱，引导对方投入到自己设置的机彀中来，使对方心悦诚服。孟子善于以典型事例、比喻和寓言说理。他的的语言气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀，便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。

庄周，战国中期宋国蒙人。《庄子》是道家思想的代表作，全是一个接一个的寓言组成，形成了它鲜明的基本特征，深邃的思想和美妙艺术表现的融合。《庄子》的寓言，描述了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了振聋发聩的深刻的思想和沉重情感。《庄子》以寓言说理，讲述了众多异彩纷呈的故事，这些故事建立在奇幻谲诡的想象之上。文风空灵飘忽，使得每一个故事都形象生动，不受常情常理的拘限。《庄子》不以写人物为务，它用精湛传神的文笔，横生谐趣和讥刺，使人常有会心契意之感。

荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。荀子和孟子都是先秦儒学的代表人物，但他们的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子则隆礼重法。荀子对儒家学说的薪火相传贡献极大，许多儒家经典都是经他传下来的。《荀子》）今存32篇，多为荀子自著。先秦散文发展到荀子，已经成熟。论题集中，逻辑严密，说理透辟。《荀子》说理文长于比喻，但少用寓言。

韩非，战国末韩国公子，喜刑名法术之学。《韩子》55篇，今存大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。韩非散文最具文学色彩的是他的寓言。韩非寓言的一贯特征是，往往采用历史故事的形式阐明思想。

总起来看，先秦散文作品的发展趋向是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。