怎么看？韩愈文章《原道》中推翻老子理论 说老子见识短浅

人物小档案

姓名：姓韩，名愈，字退之，世称昌黎先先。生卒：768年——824年。年代：唐代。籍贯：河阳（今河南省孟州市）人职业：文学家，哲学家，思想家。

韩愈是一个崇尚儒学的人

韩愈，尽通六经百家之学，进士及第，是唐宋八大家之一，孔孟之道的忠实捍卫者。韩愈很有才气，是古代散文杂文的大成者，不论是政论，表奏，书启，杂说。还是人物传记，传奇，祭文，墓志，诗歌，论文，散文没有他不会的。韩愈提倡古文，于唐朝那个儒学不吃香的时代，他率先倡导孔孟学说，复兴儒学。

韩愈从20岁起就赴京都长安参加科考，考到25岁，三试不第，第四次才考上，后在吏部升级考试中又落选，他的仕途并不顺利，35岁时才当上朝官。在朝任监察御史，不久又贬为阳山令，唐德宗死后回京任职得到了提拔，官还没当得顺当，又得罪了唐宪宗，随后被贬为潮州刺史。后来又调回京师任国子祭酒与吏部侍郎等职，57岁时病故。

韩愈在《原道》中说:“老子见识短浅”

韩愈在《原道》中提出广泛推广“仁义”，使仁爱惠及全民才叫做仁，符合仁的行为叫做义。秉承仁义的要求去践行才是道。他觉得老子的“道法自然”是消极的。认定儒家学说的仁义才是正统的"道"才符合治世的要求。

韩愈——形象配图

儒学在唐朝没了地位，唐朝盛行的是道教，到中唐时期又兴起了佛教，这期间韩愈想极力推崇儒学，目的是感化民众服从君主的统治，巩固中央政权。于是便旗帜鲜明地提出了复兴儒学的观点。

韩愈毕生以尊儒反佛为已任，认为只有儒学才是正统国学。

韩愈在《原道》中阐述并驳斥了老子的道教理论，认为是坐井观天，见识短浅的观点

他在《原道》中提到：

“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

韩愈在文中提及：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也！。”这句话的意思是说：“老子把仁义看得很渺小，不是老子想诽谤仁义，而是老子见识短浅。”

接下来一句“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩愈说老子如同坐在井里看天说天小一样。意思是说老子像个井底之蛙，天明明那么大大，"老子"却说小。韩愈喻言"老子"把仁义看得太渺小是见识短浅的表现。换作今天的话来说：认为“老子”把"仁义"看得太没价值。是一种坐井观天的观点。

老子骑青牛，出乡关

老子小档案

老子，姓李，名耳，叫李耳，又名老聃，春秋时期战国人，是道家学派创始人，主张"无为"而治。

老子还是楚国的隐士，楚人是南方的一个新的民族族群，是远离周文化的南方人，思想比较新潮。“老子遵循的是天道，自然之道，顺应这些道道，无为而治自然而为，不避害，自然能避害。”老子的观点很明确，主张顺应自然，反感过多的人为干涉。

在老子眼里不但“仁义”二字没有深远广阔的意义。而且仁义之说并得不到民众的认可。

老子的形象

小总结

韩愈极力推崇儒学，一方面是看不惯唐朝大兴佛教道观，供养佛教道教人员，认为增加了人民的负担。之所以主张独尊儒术，罢黜佛道两家学说。

——君主的权力在韩愈眼中是神圣不可侵犯的，臣民必须依照仁义礼智信来约束和规范自己的行为。

文意配图

韩愈认为君主的意志上传下达时民众必须无条件遵从。如此，要使民众心甘情愿地服从，他笃信只有儒家思想得到推广了才能做到。他认为老子道法自然的观点很消极。违背了封建礼制的人治和法制的原则。会使民众懒散无约束，甚至会因无法无天导致社会动乱。

韩愈所处的时代，正是内外各种矛盾混杂的时代，统治阶级政令得不到贯彻落实，在这样的背景下，力图匡救时局的韩愈，试图用自己的文章去影响君主，影响那些主宰国家命运和法度的大臣。

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