汉朝三儒：陆贾 叔孙通 董仲舒 一篇文章说清楚
秦朝一统天下之后，开创了郡县制，依靠刑律治理国家，每个地方的行政长官由中央任命产生，法家思想成为意识形态。纵观中国历史，谭嗣同说“两千年之政，秦政也”，郡县制至少影响了中国两千年之久。由于秦朝的统治苛刻无情，“秦政猛于虎”，再加之“焚书坑儒”等一系列错误决策，激起了广泛的民愤，只维持了十五年的时间就被汉朝所替代。
陆贾：下马治天下
汉朝建国之初，精通儒学的陆贾，经常在刘邦面前称赞儒家典籍，尤其是《诗》《书》这两本经典，他极力推荐刘邦读一读。刘邦就说：“乃公居马上而得之，安事诗书？”刘邦认为汉室江山是在马背上打下来的，关《诗》《书》何事？对陆贾的意见很不以为然。陆贾怎么说呢，他说：“居马上而得之，宁可以马上而治之乎？”就是说，马上打下的天下不假，但是马上不可以治天下啊。他进一步说，要想使国家长治久安，就应该“行仁义，法先圣”，这是下马治天下的需要。
陆贾总结历史的成败得失，写成《新语》十二篇，所论甚广，强调治国理政的要诀，讲儒家学说对治理天下的意义，史载刘邦读过后“未尝不称善”，每一篇都很认同。汉朝建立后，陆贾能够让儒学得到统治者的认可，为儒学重新焕发生机起到了至关重要的作用，所以也被认为是西汉第一大儒。
叔孙通：通权达变，安天下
刘邦是马背上的皇帝，善于用将，在得了天下后，他发现多年跟随自己南征北战的将领也是不懂得一点朝堂之上的规矩，“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，完全没有仪态规范，为此刘邦很头疼，完全感受不到做皇帝的威严。就在这个时候，叔孙通出面了，他建议刘邦聘请儒生来参与制定一套朝廷礼仪，有了这一套规则，功臣名将就不会不守规矩的乱来了，二人一拍即合。
叔孙通根据刘邦的要求，“颇采古礼与秦礼杂就之”，他根据实用简单的原则，结合古代的礼仪和秦朝的礼仪，进行一番改进创新，制定出了一套完整的汉朝礼仪。自从有了朝仪，过去朝堂之上嘈乱无序的状态彻底大为改观，史载：“自诸侯以下，莫不振恐肃静。”再也没有人敢做出大声喧哗等失礼的的行为，刘邦非常高兴，感慨的说，从此才感受到了当皇帝的尊贵。
叔孙通本名叫叔孙何，“通”是他的字，正如他的字一样，他识时务，通权变，善于用儒家精神解决实际问题，让儒学重新受到重视，是西汉的又一位名儒。
董仲舒：天人感应，独尊儒术
董仲舒是汉武帝时期的名儒，提出了两大核心思想观点，一个是“大一统”学说，一个是“天人感应”学说。“大一统”学说强调国家一统的重要意义，这有利于形成一个富强的国家。“天人感应”学说，是建立在天人合一宇宙观基础上的，就是说，如果国家的君王不仁，天就会通过一些自然灾害来进行警告；如果君王勤政爱民，天就会降下祥瑞。
天人感应说具有东方神学色彩，对限制君主权力起到了一定的作用。董仲舒对儒学体系的构建和发展做出了很大贡献，汉武帝采纳他的学说，“罢黜百家，独尊儒术”，这一点对后世影响极为深远。
在汉朝历史上，陆贾、叔孙通、董仲舒是三位具有代表性的儒家人物，他们积极的向统治者推行儒学，使儒学上升为官学，从而儒学与政治开始紧密结合在一起，是儒学发展史上举足轻重的人物。
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