《金刚经》 是几把不同钥匙 哪一把对应你？

在开悟修炼的路上，要经历很多道门。每一道门的钥匙都不同，修炼者只有理解了钥匙才能打开当前的门。《金刚经》一书，就包含了好几把在不同阶段的钥匙。

金刚经到底在说什么？有哪几把钥匙？下文用简单几句话说明：

第一把：迷失在红尘梦境、三界火宅，还没有开悟的人，怎么样能让生活的梦境少一点痛苦。

第二把：做多少功德，都还是梦境，都不如觉醒的福德大。劝解大家要发心追求真相，开悟解脱，才能脱离苦海。

彻底的觉醒、开悟、涅盘要破三关，初关、重关、牢关。

第三把：怎么样看破假象，破初关。

第四把：破初关后，怎么样一步步破重关。

第五把：怎样是破了牢关，破牢关的状态及检验标准。

第六把：修炼路上可能出现的误解，魔境。

第七把：如何看待不同教派的修炼。

《金刚经》在汉传佛教中地位的重要性无可取代，包含根本般若的重要核心思想，所以也有说法是《大般若经》的略本。但是，《大般若经》广大庞杂，有600卷，既然《金刚经》是浓缩的略本，就表示此经包含《大般若经》的所有重要核心指导。因此，此经虽然经典，也必然有一个问题，集中核心而过于简略。《金刚经》的这几把钥匙，不仅是钥匙更是对佛教修炼的约束指导。下文对这七个部分逐步剖析：

第一把钥匙：迷失红尘阶段

布施是佛教提倡的，受到颂扬的一个有福德的行为。所以布施，是可以让梦境舒服一些，少一些痛苦的钥匙。

第二把钥匙：引导追求真相的钥匙

《金刚经》中屡次提到布施的福德，并且提到程度逐渐递进的几层布施。

第一层三千大千世界七宝布施，第二层次恒河沙数三千大千世界布施，第三次初日、中日、后日恒河沙等身布施，第四次层三千大千世界中所有诸须弥山王布施。，一次比一次布施程度千万倍的增长，但是这么巨量不计其数的布施所得福德，都不如受持读诵讲说《金刚经》功德的百千万亿分之一，乃至所有的数字都不能表达功德比布施大多少倍，可以简单理解了，无限倍大。

说到这里读者看明白没，相比之下，布施显得如此苍白。这个问题的答案，在经中其实暗示过答案。

第一次暗示，强调无所住布施，不住相布施，福德就不可思量的多了。矛盾的是，真正做到无所住，就是无我的境界，也是觉醒、开悟的境界，但是如果你没开悟，自我还在，就做不到无所住布施。

第二次暗示，说福德都不是真的“福德有实，如来不说得福德多” 。这里包含的信息是什么？佛陀是觉者，觉醒是从梦里醒来，而所有的福德都只是梦里的情节，布施也只是一个布施的梦而已，做到无所住布施才真有用，也就是做到觉醒，开悟的布施才福德不可思量。佛陀是在暗示，三界火宅的人生梦是痛苦的，布施不过是减轻痛苦与执着的另一个梦，只能有梦里的福德，所以相对于醒来的真福德，就是福德无。参看笔者《佛教的神话是迷信吗？真相是？》文章。

可以总结了：布施福德，梦里的福德，可以说是一种梦里的安慰剂，不真，也有用。笔者此前的一篇《佛法是安慰剂还是真相》，对此有详细解释。做到无所住布施，也就是开悟，远比布施，远比福德重要的多。

佛陀是告诉众生，追求真相的福德，远重于布施。

这里要强调一下比布施福德大得多的受持《金刚经》，那都受持《金刚经》好了，反正做那么多的布施，都不如读诵金刚经。受持什么？《金刚经》通篇是讲述追求实相，出现最多的一句话就是“无我，无人，无众生，无寿者”，这就是开悟后达到无我的解脱。不开悟，怎么做到无我？做不到无我，又怎么做到受持？怎么为人读诵说解《金刚经》得真义？受持《金刚经》，需要开悟，然后实现无所住布施，为他人说《金刚经》的真义，而不会误导，福德不可思量。

第三把钥匙：追求真相的阶段，破初关的钥匙

“一切有为法，皆为梦幻泡影。”这是《金刚经》最后一篇的话，很多解释都说这句话是此经中最重要的一句话。其实这句话也只是一把钥匙，针对的是对于已经踏上追求真相，实修阶段的人。对于到这个阶段之前，或之后的，就不再有意义。仅仅对于这个阶段的人，是最重要的。通过努力，通过任何手段，认识到什么是不真实，认识到世界只是一场梦境，就是开悟的破初关。

很多人描述开悟就是见到真相，见性就一定是见到真相，这多少有些误导。开悟的第一步，并不是看到真相，而是看到什么是假象。让我们假象的殿堂，开始坍塌，不再严丝合缝，不再完整，不再真实，不再被我们完全的认假成真。让我们首先撕开假象的一个口子，进而逐步看穿整个梦境的不真实，等假象完全的被烧毁后，再归来时才知真相。金刚经的这一句“离一切诸相，即名诸佛。”也是对“一切有为法，皆为梦幻泡影。”的呼应。

此号之前发表的这四篇文章，《开悟：是一场逃亡——参透我是谁？》《佛教：怎样证明世界是梦境？》《幸福是假象？我们都是大脑的囚徒？开悟的真相》《开悟--超越梦境世界》，从不同的角度，进入你的梦境，谈论你的梦境，传达梦境外的讯息，试图摇醒你。但通常的情况是，别人的信息不足以让你醒来，也许能做到让你怀疑梦境的不真实，到让你有醒来的愿望，愿意为醒来付出尝试和努力。到了这个状态可以再参看笔者《佛教活的禅定和死的禅定，有什么区别？》这篇，根据篇内的建议修炼禅定、临在，再去觉知思维。不是听我说世界是梦境，而是自己亲证，自己去看穿所有的虚假，所有的不真实性。及至，大地落尘，虚空粉碎，才是觉醒，过了开悟的破初关。

第四把钥匙：已觉醒，破重关的钥匙

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这是对无寿者相的诠释。笔者一篇《佛教金刚经：时间是个幻象，现在心不是当下》的文章有解释。破重关的语句很多：“应无所住而生其心”“善护念”等等，这里不一一解说。下文说明重关的意义及介绍，以及说明重关的文章：

开悟解脱要破三关。初关已破，到了这一关重关，已经能看透大脑是个工具，而我不是大脑、不是念头、不是思维和逻辑、不是任何信仰。已经能够通过刻意努力，暂时脱离大脑之外。佛教有一个词叫做“出离”，真正的出离，未必是出家当和尚，也不是不入红尘，而是出离你的大脑，出离你大脑编织的幻梦。

但是这一关还没有达到解脱、涅槃，虽然有时能醒过来，能超越大脑，但只是有时。更多时候还是在梦境与真实之间来回摆荡，还是有我执，而且是相当多的我执，这一关，就是破除所有我执的过程，也是自我彻底消亡的过程，无我的过程。

这一关，很多人没有听说过。如果未过初关，对这一关，不必要知道，也不能真正领会。但是这一关对于已经过了初关的人，就特别的重要了，破重关也是开悟、成佛的关键。不知有多少修行人在这一关沉沙折戟，通过了这一关的人又是凤毛麟角。为什么？是这一关太难吗？还是因为存在着太多的误导，让同修们因为误导而跑偏了方向？以笔者自身经验来说，所以弯路这么多，是因为误导更甚，而指导更稀少，缺乏专门指导破重关的资料和指导。笔者的文章从10月22日《佛教禅修的缺失与误解：破重关》开始，大概一周内的七八篇文章每一天都在写破重关的相关事宜，有兴趣的读者可以阅读。

第五把钥匙：破牢关的状态及检验标准。

“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这句话以不同形式在全书中出现最多，是释迦摩尼的最重视的核心，可以参考《佛教：金刚经出现15次的一句话，佛陀最核心的教义》。

开悟的起点，破初关，是认识到世界的不真实，然后开始消除“我”，层层消除，终点也是牢关，牢关是重关的最后一扇门，无我。无我，也是涅槃重生，开悟解脱。检验一个修行者是否解脱的标准，就是是否做到了无我。

“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”这句话是对无我的佐证。

“一切众生我皆令入无余涅槃而灭度之”；“无一众生得灭度者”。众生的本质都是无我的，世间众生都是无我对幻象的认同，并没有真实的“我”的个体，一切都是幻象，何来众生呢？可以说，有众多的认同和制约存在于这个幻象的世界。如来，无形无限永恒，就是我们的本质。

第六把钥匙：可能出现的关隘、误解、魔境。

关隘：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”佛法只是修炼路上的钥匙，过了一个阶段，就要放下那个阶段的钥匙，到了最终要放下所有的佛法钥匙，才能到达彼岸。舍不得放下钥匙，钥匙就办成了执著，变成了新的牢房，一个叫做佛法的牢房。

另有一些说法是破重关时用来破法执，法是钥匙也是度人到彼岸的船，法执对钥匙的执著，将法执区别于我执，那是谁在执著这个法呢？还是个“我”。

“所谓佛法者，即非佛法。”这句话也是对佛法的说明，佛法只是比喻，只是钥匙，只是对追求真相的引导，不是需要亲尝的真相。佛教流传的“见佛杀佛。”，禅宗高僧的诸多事件：南泉斩猫，枯霞劈佛，临济打黄劈。都是对放下佛法的体现。笔者文章《佛法，是一根有生命的刺，不是死去的装饰品》有详细说明。

魔境：

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 著名的佛教大和尚，提到在打坐时见到了金光如来，还赐给了他一个发光的宝珠，然后这个人清明透彻。这个景象就是臆想的个人主观幻觉。修炼到幻觉也是进步过程的一个阶段，但是如果把幻觉当真，就着相了，走入了误区，佛陀说的是人行邪道。可悲的是网上还大肆宣扬这种神通现象，当成开悟的证明。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这也是对各种神通，对看到金光如来、入定七天、与天地合一等等所有状态的否定，真相不是任何一种状态，任何状态都是梦境的内容。

第七把钥匙：怎样看待佛教外的修行人？

“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”说明此经的真理，是一切佛的基础。

“是法平等，无有高下。”所有对真理的描述，都是平等的，真理都是一个，无高低，无不同。

“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这句话，是特别重点的，释迦摩尼并没有否定佛教以外也有圣贤，也有智慧。但是所有的真相，都是同一个真相，所以真理是唯一的真理，真理没有谁的高与低，真理不仅属于佛教，其他教派组织圣贤，都以同一个真理，只在教育方法上，显化上有所不同。所以，佛教是不否认其他圣贤与教派的宗教，是一个开放的，以追求真理为核心宗旨的教派。真理不止于佛教。

佛陀本人也一再强调此经重要，有此经处如有佛，此经所在即是佛塔，天人阿修罗皆来供养。就在于，这一本《金刚经》涵盖了以上七个方面的内容，无论是对门外的人，修行中的，不同阶段的，容易跑偏误解的，容易走入魔境的，以及防止狭隘的贬低他人的的核心教诲，检验是否彻悟解脱的宗旨，都包含了。《金刚经》精简、全面而核心，是钥匙，也是指导检验修炼者的约束和保障，确是无出其右的经典。