解密《道德经》之——写作特性

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譬道之在天下，犹小浴之于江海

但凡读过《道德经》的人，都能看出它是一种句段式的写作方法，每个句段或由数量不等的小节构成单独或关联的语段，且多数语段是用因果关糸来论述，前文是因，后文多用"是以"或"故"来作结语。

《道德经》是一部规劝性质的书籍，用语段式来书写具有更强的说服力。不过，句段式的写作方式也给通行本分八十一章创造了条件。

从现已面世的帛书本和竹简本，就可以看出最初的《道德经》是没有分章的。

玄之又玄，众眇之门

有人说《道德经》或道家是隐世法。可是，不管是通行本，还是帛书本和竹简本的《道德经》，从中都找不出任何有关隐世的主张。隐世法可能是后来道家生成的处世理念，跟《道德经》没有直接的关联。但是，《道德经》跟隐语密切相关，书中的许多词语和句意就像是只有谜面而没有谜底的谜语，因此我们可以说它是一部用隐语写成的书籍。

这种写作特性跟《易》有共同特征。也许正是这种写作特性，使《道德经》和《易》都成了史上最难解的古籍。

有名，万物之母

在《道德经》中，有许多像道、大、德、善、有(名)、无(名)、微、希、夷、一、二、三等这样词，它就像是只有谜面而没有谜底的谜语，几千年来，世人为此而绞尽脑汁，也没有得出一个大家认同的答案，可老子在通行本第七十章又说"言有君，事有宗。"也就是说老子所言都是有理有据的，不是空穴来风，至于词语所指全凭个人参悟。

我们可以说它是一部谜语书，这样有理有据且有着明显时代背景的隐语书，可以说是老子的特创，也绝对是前无古人后无来者，可正是这种写作特性，使得两千多年来，《道德经》基本上处于无解的状态。即使出现多数认同的解释，其争议也必然存在着。

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