《千字文》之“吊民伐罪 周发殷汤”：夏商周三代之变迁

这两句话引出了中国上古的“三王”，也就是禹王、汤王和武王的事迹。他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹后面会谈到，此处我们只讲汤武二王。

周武王姓姬，名发，所以称“周发”。他讨伐暴君商纣王，建立了周朝，是周朝的第一位君主。

他父亲周文王怎么不是周朝的第一位君主呢？因为他的父亲姬昌在世之时，只是商朝的西伯侯，因看到纣王残暴，在暗中叹息几声，便被囚禁在羑里七年之久。

姬昌出狱以后，并没有对商纣王直接采取军事行动，而是著《易经》、揽人才，使他的属地“西周”国富兵强，为他的儿子武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后，姬昌才被追封为周文王。

武王继位以后，以姜尚为师，以周公旦为辅，积极进行灭商准备。同时会盟各路诸侯，观兵盟津(今河南孟津)的黄河渡口，史称“八百诸侯会孟津”。共推武王为盟主，进行了伐纣前的总动员。

公元前113年，伐纣时机成熟。趁商军主力远攻东夷，朝歌城空虚之时，周武王亲率大军，在盟津会合各路诸侯，并联合西南地区和江汉流域的少数民族，从盟津渡黄河，杀奔商都朝歌，与商军战于商都郊外70里的牧野。

商军的主力在外作战未归，临时拼凑的士兵多为囚犯、奴隶等罪人，这些人既无斗志又无训练，不少人还临阵倒戈，致使商军全线溃败。

纣王见大势已去，慌忙逃回殷都朝歌，自焚于鹿台。享国644年的商朝就亡在纣王手里了。

武王灭商仅两年，便一病不起，由周公辅佐未成年的成王继位。周武王死后，按照当时的丧礼下葬，但“墓而不坟，与地平齐”。而且“不封不树”，既不起坟头也不种树，所以周武王的墓地究竟在何处，至今也还是个谜。

陕西咸阳有个所谓的“周王陵”，但那是战国时期秦惠文王、秦武王的陵寝，不是周文王、周武王的墓。

何谓殷汤呢？“殷汤”说的是商朝开国之王成汤。

成汤姓子，名履，又名天乙，史称“汤有七名”有七个不同的称谓。商族的远祖因协助大禹治水有功，受封于漳水沿岸的商地，故称为商。商族的先祖叫契，号玄王，十四代以后才传至成汤。《荀子·成相》篇中就有记述，认为“契玄王，生昭明，十有四世乃有天乙，是成汤”。

商族活动的地域，主要集中在河南北部、河北南部、山东西南部一带，覆盖了整个黄河流域。历史上的商族，曾迁徙八次，最后定居在南亳（今河南商丘）。

成汤讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝，是商朝的第一代君主。

他以水德称王，年号为祀，建都西亳（今河南洛阳偃师）。成汤在位十三年，因病而亡。史料记载：商汤葬后也是“不封不树”，故此至今谁也不知道千古汤陵何在。

十代以后的商王盘庚，迁都殷城（今河南安阳），因此中期以后的商朝被称为殷商。《千字文》这里不说“商汤”而称“殷汤”，有指代整个商朝644年历史的意思。

作为历史上强大的一统王朝，商朝644年的统治，使其成为中国历史上最长久的朝代。周王朝虽名曰“八百载，最长久”，但东周时期的515年间，群雄并起，王室衰微，周王朝等于名存实亡了。

“汤武革命”以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是“吊民伐罪”。

“吊”的意思是慰问，“吊民”就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。

“伐”是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是“伐罪”。

“汤武革命”是贵族起来讨伐无道的昏君，并非真正意义上的平民革命。古代史上真正“布衣”革命成功的，只有汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。中国文化历来讲究以培养道德来“渐变”，以暴力相加的“突变”必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。

“吊”字的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。吊字的甲骨文形义是弓箭。按照上古规矩，人死后要用柴薪一盖，停放在野地里一段时间。因怕禽兽破坏遗体，送丧的亲友就要携带弓箭，也是对死者家属的安慰。