不妨读读这篇文章 告诉你孩子真正的“大器晚成”

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孔子是４０岁以后才开始活跃的，但是他１５岁便有志于学了，到了３０岁已有了规模，４０岁时已不惑。孔子的成就虽迟，但他对大器早成却深有认识，他说“后生可畏”，又说“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。

还有一次，孔子的老朋友原壤叉开两腿坐着接待孔子，孔子生气地用手杖敲着他的腿说：“你小时候不讲孝悌，长大了没有什么成就，老了还不快死掉。真是个害人的人！”清代的张履祥说这三句话自是相因，小时候不讲孝悌，不懂礼貌，不好好学习，到长大时必然没有什么成就；长大时没有成就，到老时还不死掉就是个害人的人，既有负其初心，则必败于其末路矣。

我国早期心理学家张耀翔言：“四十岁以前有相当成就，以后继续发展至更大进步，这是常有的事，这是宝刀不老，而非大器晚成。早年毫无表现，希望到了晚年，忽然蔚为大器，这是从来也没有过的事情。”

那么为什么有“大器晚成”这一说呢？究其原因不外乎两点，其一是人们将“成”字理解偏了，将成名同成功视为一体。其实成名固然有时同成功同时，但更多的是成名比成功要迟，甚至要迟得多，从这个方面说“大器晚成”应为“大器晚成”。

在１９３２年第六届国际遗传学会议上，威尔逊曾向聚会的代表们讲了这样一段话：“我不是遗传学家，过去也不曾是遗传学家。只是马马虎虎地被人认为是个遗传学家。所以，如果我暂且吹嘘一下自己在遗传学这个领域中的还没有受到过表扬的功绩，大家将会感到吃惊吧！那功绩就是远在４０年前即１９００年孟德尔业绩复活之前，我就发现了这位新的非常优秀的孟德尔式人物，就认识到这位人物是如何的出类拔萃。他就是众所周知的本届遗传会议的名誉主席——托马斯亨特摩尔根。”

其次是人们将“晚”字理解偏了，将“终成”理解成了“晚成”，将最终的成功同它开始的努力割裂了。尽管大器们的确常常晚成，但他的努力却很早就已开始，在这方面“晚成”应该是“终成”，因为它与“早始”是对应的。

套用一个人所共知的年表，司马迁的《史记》，宋应星的《天工开物》历时１８年；司马光的《资治通鉴》１９年；达尔文的《物种起源》２２年；法布尔的《昆虫记》、李时珍的《本草纲目》３０年；谈迁的《国榷》３７年；马克思的《资本论》、摩尔根的《古代社会》４０年，歌德的《浮士德》前后有６０年……

固然，这些著作是“晚成”，但却是“早始”的，是到了晚年才最终完成，绝非我们平常意义上的“晚成”。

对“大器晚成”理解褊狭的还在于“大器”，以为“大器”才会晚成，而这种“大器”又是一鸣惊人式的，曹雪芹式的，殊不知这种“大器”是由“小器”不断地累积而成的。

邓小平是在年近八十时才在中国政坛发出一生最耀眼的光芒，才最终成为一位世界级的政治家的，但是这“大器”却是由“小器”“中器”一步步发展而来的。就邓小平来说大的起伏就有三起三落，而每一次站起来都更加有力，他曾戏说如果世界上有政治家的奥林匹克金牌的话，他能获得。

不断地由“小器”“中器”发展到“大器”是几乎所有的“大器”成长的普遍过程，由于不断进步，到了人生后期成果比先前更为壮观，这是大器们的最常见的现象。

有不少人割断成才的前后过程，认为“大器晚做”的天才多得出人意料：夏目漱石迈出作家的第一步时是４０岁，富冈铁斋作为画家出名时为５０岁，摩西从一个牧羊人到成为统率民众的预言者时为８０岁。因此怂恿那些放松儿童教育的观念。如果说从勉励的角度鼓励那些没有抓住大好时机的人努力尚可理解，但如果认为玩他几十年也能一朝成名，则只会助长人们的投机心理，且最终也是绝对不可能兑现的谬论！

所以父母不要期望孩子早期不教育，还能“大器晚成”，这几乎是不可能的事情。我们应该从小开始教育和培养孩子，从不断的“小器”中成就孩子的“大器”。