新课标+新高考：语文学什么？考什么？

语文学什么？考什么？2017年版的新课标指出，语文学的是“语文核心素养”。什么是“语文核心素养”？新课标说：直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维、创造思维，就是语文的“核心素养”。学什么，考什么。实际上，语文考的是“核心素养”，五大思维。

1. 中西一致，教育的根基在于语文教育

语文，最大的误区在于——作为母语，从小会说会讲、人人会说会讲，根本没有难度啊......然而，语文，同时又是那么的难，话语千千万，文献浩如烟海，不知学的什么，不知从何学起，更不知道考的是什么。实际上，语文，拆开来讲，就是语+文，语言+文字、文学。空门四科：德行、言语、政事、文学。言语+文学，中国的古典教育的核心，本质上是语文教育。

再看西方古典教育，实际上也是一种语文教育。苏格拉底、柏拉图的教学，是通过对话才得以进行。亚里斯多德加上了对于古典文献的解读、总结，为古希腊文化的集大成者。亚里斯多德发现，万事万物无非元素+形式。元素只有地、火、水、风寥寥几种，世界的本质在于形式，形式按照一定的规则、逻辑组合在一起，以元素为原料，便是大千世界。而对于形式的学习、把握、总结，最快的捷径，就是学习古典的文本。所谓文艺复兴，无非就是重新发现古希腊、古罗马的古典文献，在此基础上重新读解被基督教遮断的真正传统。因而，文艺复兴时期的教育，实际上也是一种古典语文的教育。

教育的核心，孔子与柏拉图奇迹般地一致。中国人的经典，孔子删定的六经。西方的经典，荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧、柏拉图的对话，如此等等。世界上第一批中学，叫做语法学校（grammar school），诞生在文艺复兴时代。语法学校教授的核心，就是古罗马经典作家西塞罗的作品，规范化的拉丁文，言必称西塞罗，教育史上叫做西塞罗主义。

2. 语文，学的是思维方式，而不是背诵

阅读、教授经典何为？什么才是语文学习的本质？这个问题中西方的回答，依旧惊人一致。古希腊教育的课程体系，有所谓三艺、七艺的说法，其中三艺为核心。所谓三艺，就是语法、逻辑（古希腊叫辩证法）、修辞，涉及到语言、文学两个方面，实际就是今天的语文教育。通过学习经典，掌握文本当中的一般规则（语法），学习当中的思维方式（逻辑），实现完美的表达（修辞），便是古希腊、罗马、文艺复兴时代学校教育课程的主干。

语法、逻辑、修辞三艺，就上数学（研究数的关系）、几何（研究空间关系）、天文（研究无穷大、无穷远）、音乐（追寻万物一体、终极的和谐），这便是西方人文教育初始状态的传统。从英美大学生的图书馆借阅数目可以看出，一直到今天，所谓美式教育、英式教育的基础，仍可以见到古希腊七艺的影子。

回过头来看中国的古典教育，大学之道，在明明德，核心也是在一个“明”字。明，就是明了、理解。怎么才可“明明德”？《尚书》的第一句便是——钦明，文思，安安，允恭克让，光被四表。

怎么解？作为朱熹的得意门生，《书集注》的作者蔡沈读解出四个字：居敬穷理。作为儒家文化的集大成者，中国的亚里斯多德、托马斯·阿奎那，朱熹一生的学问，无非“居敬穷理”四个字。居敬，就是《尚书》里边的钦、文。钦者，敬也。文，礼也，经书上的“文”一般不是文章之文，而是礼法之意。正所谓，经礼三百、曲礼三千，一言以蔽之，曰毋不敬。敬，就是相信，就是虔诚。这是中国文化的第一义。

穷理，就是大学里边的“明明德”，《尚书》里边的明、思。求“明”由“思”，由“思”而“明”。这便是学问之道的必由之路，才可以达成《尚书》里说的“光被四表”，智慧之光照亮整个宇宙；才可以做做到《易经》里讲到的“观乎天文、观乎人文”。观乎天文，可察时变；观乎人文，化成天下。由“察”而“化”，察者，明也，思也。注意到没有，与西方古典教育对于“语法”、“逻辑”（实际为思维方式），中国古典教育的核心，就在于这个“思”字。

所以，语文学习的中心根本不在于背诵，不在于基础的文史、文学知识本身。语文考试，无论中考还是高考，考的不是记忆，而是思维方式——the way of thinking。在这个意义上，2017年的语文新课标，经历了一次意义深远的回归。

3. 人是一架思考的机器，学科无非是思维工具

新课标里边讲的五大思维，实际是五种观照世界的方式。前两大思维，直观思维，无非先立其大，以心观心、以心证物，总体上把握自身（“我”）与世界的关系，相信直觉，相信一念之动无非回归初心。形象思维，无非是进入审美世界的一架阶梯，由物及情，至情至性，诗意地体认世界的本质。

后三个思维，可以用一句英文概括，无非就是criticalthinking（批判性思维）——运用你的才智（interlect），运用不同的（但是正确的）方法、工具（methods），在保证清晰性、一惯性、相关性的前提下，处理真实的证据（信息、数据），得出尽量深刻、尽量全面、尽量公正、尽量独到的结论，或者说解决之道。批判性思维的过程，就是一个逻辑思考的过程，自然而言也是一个理性表达的过程。

批判性思维的过程，是不是类似计算机处理数据的过程呢？西方哲学史上，从笛卡尔开始，就有一个“人是机器”的伟大想法。20世纪后半期，国际认知心理学界的显学，即为认知心理学，其中一大流派就是把人脑想象为一台计算机，试图重构人类思维的全过程。认知心理学的反转，当然就是人工智能（AI）了。理科生习惯于轻视文科生，殊不知在最顶级的科研——人工智能，实际上研究的就是语言学。计算机科学，无非是一套人机共用的语言学，文理殊途同归。

用中国的古典经书概括一下，新课标里边的直观思维、形象思维，无非就是“尊德性”，开发心灵的宝藏，直观、诗意地体察世界。逻辑思维、辩证思维、创造思维代表的批判性思维，快去吃动用学术工具（历史学的方法、伦理学的方法、心理学的方法、科学的方法，等等）认识世界，无非就是“道问学”。《中庸》里边的一句话：”尊德性而道问学，致广大而尽精微“。无论文理、无论从心出发，还是问学穷理，终极状态对视满足人类对于自身（精微）、世界（广大）的无限好奇。

4. 尊德性、道问学，语文目标在于“立人”

我想，“语文学什么、考什么”的问题，大家已然明了。人类观照世界的方法无非两种，不断认识自我，开发内心的宝库（尊德性）；不断构想出各种各样批判性思维的方法、工具，认识世界、改造世界。学问之道，无非精微之道，无非广大之道，最终无限接近到一个终极关怀。梁惠王问孟子：天下何以定？孟子曰：定于一。《春秋》大一统，何为一，“一之于仁义而已矣！”这便是中华文化的核心主张。

何为仁？何为义？董仲舒曰：仁以爱人，义以律己。学会“爱人”，谓之大爱；可以“律己”，谓之成人。除了五大思维为代表的“语文核心素养”之外，国内语文教育的终极目标便是立德树人，简称“立人”。荀子曰：伦类不通，仁义不一，不足谓善学。伦类，用现代的术语来说，就是所谓的批判性思维。在荀子看来，伦类、仁义根本并不冲突，知而后行，由学而后“一”、而后“立”，正是教育的终极追求。一个表里如一、言行一致、真正“立”起来的人，必然可以读的懂任何形式的天下文章；必然自有神理、气质，我手写我心，自是一篇锦绣文章。

明了高考的语文考的是什么，当然备考也就不再成为问题。时间还有80天之多，我们有大把的时间去反思、去思索、去整理、去记录——

1. 我是怎样一个人？我的信念是什么？我可否自圆其说地证明自己、表述自己？我人生的使命是什么？对于自己的基本判断、基本观点是什么？

2. 根据我掌握的方法去观照，现在的世界，是怎样的世界？根据我的情怀，我的理想，这个世界应当怎么样？对于这个世界，我的基本态度是什么？为了这个世界，这个中国，我可以做些什么？应该做些什么？

忘掉所谓的作文素材，根据千篇一律的素材、名人名言，只能写出勉强及格的作文，不可能写出真正的高分作文。评卷老师需要在字里行间看见你的态度、你的思考、你的观点、你的解决之道，论证的过程中看见你的逻辑、你的思维方式。

忘掉所谓的答题技巧、题型分析，有的时候只会误导。运用上边详细解说的五种思维方式、“定于一”的气度和概括能力，议论文、说明文，考察批判性思维的能力，文学作品、诗歌考察整体上的把握能力、感受能力。不妨反思一下：上边的五种思维方式，基本的思维工具、方法，你是否已经把握？对于这个世界上的人和事，你是否已有一整套言之成理、逻辑自洽的的分析方法——管他是文科的方法、理科的方法，诉诸生活的自然想法......

最有效率的思考方式，便是可视化的方式。可以不断地画一张图，运用五种思维方式去分解我上边提出的两大问题——我是谁的问题、世界是什么的问题。

5. 天下万事，皆可分解为事、情、理三字

天下文章，无非讨论这两个问题。按照《诗式》作者叶燮的解法：天下文章、天下之诗，无非三个要素：事、情、理。任何一篇文章，解析出来，无非就是：什么事？表达怎样的情状、情感（情状的内化，即情感）？说的什么理？——终极状态，文章（诗歌）的文本想要表达的是怎么样的一个“理”。

荀子曰：学也者，固学一之也。要论写一篇作文，你的读者、阅卷老师无非想在字里行间发现你之所“一之”的那个“理”。你是不是立起来的人一个人，确实正在于你所相信的这个“理”。

对于真正的学霸，语文根本无需复习，也无从复习。语文无非是一套思维方式，一个完整的信念，真正的学霸早已胸有成竹，剩下的只是细心、表达技巧的锤炼，这并非一朝一夕之功。对于学霸以下的学生来说，不能成为学霸，实际就是没有掌握五大思维的一般工具一般方法，没有养成自觉反思、思考的习惯，这一段复习的时间不妨每天花一小时时间，图上作业，按照五大思维方法，从事、情、理三个角度，尽量详细地拆解我说的两大题目，尽快完成对于自己、对于世界的结构化理解、消化。心中有文章，下笔自然成文章，正是我的一条经验之谈。

（本文作者宋繁银，北京大学中文系毕业，安徽省高考第二名。曾为《南方都市报》副总编辑、《时代周报》总编辑，长期致力于教育学-教育史研究、教育产业研究、语文教育教研。）