品《道德经》老子的哲学之一――事物的两面性

老子的哲学是一座山，那里有茂密的森林，有流淌的清泉，云翳翳以出岫，月冉冉而巡天，其自然是一番灵动空明而智慧的天地。而阴柔的进取包含他对物质的转化、人生态度、处事策略、治国方针和古往今来治乱兴亡的的分析，体现其辩证的哲学思维。这也是两千多年来中华民族的思想瑰宝。

水能平静而缓和地从深山流出，润物无声，泽被遐迩，是柔和的一面；而水也可使巨石崩塌，可无坚不摧，可载舟亦可覆舟。日月星辰，变幻莫测。当清风徐来“万条垂下绿丝绦”时，这是春姑娘悄悄的来到。当“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪”时萧条的冬天已降临。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，天地间万物皆发生着、变动着、枯荣着，成功中包含着失败的危机，失败中也潜藏着成功的吉兆，一切事务都有正反两面。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”在他心中，那独立不改、周行不殆的道是浑然不辨美丑善恶的，那里也没有时间和空间的概念。当人们遵循人道而生活的时候，也就是古朴先民之世，没有所谓的是非曲直。为什么有了美？那是因为大道废弃了，有了丑恶的肆意。为什么有了善？同样因为大道废弃，有了恶性的浸淫。所以老子认为美和善的出现不是一件好事，他更希望丑和恶不要出现。即所谓“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”。仁义和慧智的出现同样不是好事，因为大道废弃，不仁不义之徒出现；因为慧智的出现与此孪生的大伪也应运而生。所以他希望仁义和大伪也不要出现。

春秋之世列国争雄，齐楚晋秦吴越加上诸侯小国并起，人心不古，世风日下。老子眼看和谐的失落，不免兴悲天悯人之想：宇宙本无事，它自然而然地存在着，本来是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”的，它有着自身的规律，圣人的使命是“处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居，是以不去。”《道德经·第二章》这段话大意是：宇宙中有无，难易、长短、高下、音声、前后，相生相存，相谢相灭，有着本来的井然秩序，那就是大和谐的秩序，不用圣人操心，不需你用特殊的作为，也不需用你滔滔不绝的训导。万物的运作亘古已然，你难道还能为天下先吗？你不见万物生长不属于任何人所有，它们所期盼于你的是：做了事不自恃尽力，虽有成功也不居人自傲，唯有如此你才不会被抛弃。

老子最有名的话“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”――《道德经》第三十六章。这不仅包含了老子对自己的警惕性自励，也让人们知道物极必反的道理。这也是对敌的一种策略，让敌人在自我膨胀中走向事物发展的反面。想收缩时，故意地张大它；想削弱它时，先使它强大；将废除它时，使它兴起；将夺取它的时候，先给予它。这种思想对春秋战国以后的策略家们产生着重大影响。