面对抑郁症的痛苦 佛教是如何看待抑郁症的呢？值得深读！

昌乐法师讲解《十二因缘》第五十四讲

每个情绪在十二因缘法当中，也就是在生死这个容器当中，最让我们沉沦，让我们痛苦的就是忧悲苦恼。我们首先来讲忧的含义，忧同憂。前面是简体字，后面是繁体字。繁体字上面是个页，类似于人眉头紧锁的样子。下面是个宝盖，宝盖下面藏着一颗心，由心里面表现出来烦躁的状态，导致这个人眉头紧锁。下面还有一个处，是这个人在房间里面踱步，踱来踱去，眉头紧锁，走来走去的一个状态。

就是想解决问题，可是不知道答案在哪里的状态，这是忧的状态。忧的表现常常是情绪低落的，无精打采的，精神紧张的，疲倦无力的。忧常常表现为忧愁，忧愁是指遭遇到困难或不如意的事情时发愁的状态。但这种状态很模糊，模糊的点在于你感觉你自己人生有问题，但没有答案。如果你房间里有一把锁，可是你的钥匙丢了，或者这个保险箱里有宝贝，可是你打不开它。

愁，是一种焦虑、想解决问题而没有办法的状态。还有叫忧虑、忧愁、思虑、因为担心而情绪低落。由于人生目标模糊而遭受了外来的打击，或者说常常遭受外来打击之后，由于自己的内心不自信，不能去勇于面对自己人生问题的含糊其辞的状态。当然忧虑也有一种原因，有可能是个性当中有那种完美的倾向，过于完美了以后，他总觉得有不完美的、安全感缺失的状态。

《俱舍论》中说，忧跟苦是轻重不同的两种心理，《唯识论》当中说，受逼迫轻微者为忧。就是你感觉到一点点苦为忧，但是感觉到很大的苦叫不叫忧苦，叫苦痛。重者为苦，轻者为忧。《俱舍论》中说，损恼不悦之心为忧，就是亚健康的心理状态。当你有忧的时候，你会失去一种能力，你没有病，但没有能力感知到快乐。在情绪上，你是灰色的，感受不到快乐，可是你想不想得到快乐呢？

太想了，可是没有能力，失去了这种能力。忧有两个层次，第一个层次是忧虑的状态。忧虑是我们心里想的这件事情，总觉得有问题，可是不知道问题出在哪里，自己有点焦虑的状态，这是在心理上的。随着忧的产生，心理的忧虑，会导致身体的感知度降低。比如有心事的人，吃饭是不香的。由于长时间的忧虑，导致了身体失去感知力。

也就是，前者是你心灵上失去感知快乐的能力，后者是这种忧虑一旦吸附到身体上，使得身体中了忧之毒之后，原来有感知力的身体也失去了感知的能力。比如，我原来吃饭很香的，现在吃饭不香了，原来能闻到香味的，能闻到臭味的，现在香味、臭味都闻不到了。原来看到的这个世界是五颜六色的，可是现在忧郁症的人看这个世界都是灰色的。

身体的忧虑导致了生理机能的下降，失去了这个感知力后，导致了我们所说的忧郁的、抑郁的状态。由悲伤过度所致，精神紧张过度之后所引起的机体功能失调。也就是说，原来你有感知力，因为你长期的忧伤之后，因为他没有感知美的能力，他屏蔽了美。

忧的难点是，我们知道或隐约感知到人生是有某种问题的存在，其实人是有感知力的，我们自己的人生有没有问题，自己是知道的。但我们没办法解决，找不到原因的时候，这种感知到问题的能力会有因为找不到解决方案以后形成长期的忧虑。因为我们不知道问题出在哪里，导致了我们持续性担忧。

这原本是一种很好的心理机制，是生命的防御机制。就是问题还没出现的时候，没有发现真正的问题的时候，或者没有找到方法之前，我们持续地会关注问题的答案，或者说想找到问题的存在。可是因为我们没有能力，欠缺能力找到这个问题的方法的时候，我们可能会持续性焦虑。