道家天道 儒家王道 而时代需要霸道！

#历史那些事#

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我是艺术看不懂的笔者拙默，每篇文章，我都会陪你一起探索一个未知的艺术世界。

整个六月，我将陪您一起顺着时间线，从先秦出发，走过荆轲刺秦的渭水，走过白起杀降的长平，走过文天祥血战的崖山，走过这先祖们留下精彩与精神的一个个天涯海角。走吧，让我们回到先秦，去见证中国最早的法治社会。

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中国文化，浩瀚博大，早在上古先秦之时，便有百家争鸣，而参与治国的，主要是道、儒、法三家。道家起于道祖老子，思想清静无为，奉行“治大国若烹小鲜”，治国之策偏于自然，可称天道;儒家起于文圣孔子，遵从周礼，阶级分明，可称王道;而法家，则是依法治国，制度森严，依我之见，是为霸道。

百家争鸣

自周文王姬昌闻凤鸣而发于西岐，周武王姬发于牧野大破商纣建立周朝之后。一种新的文化，在原本就已雄厚的积淀上慢慢萌发了。文宗至圣孔子，将之称为“周礼”，并推崇至极。甚至在自己所创的儒家学派中，将《礼》设为一门必修课。

某种意义上的“礼”可以“经国家，定社稷，序人民，利后嗣”，在指导统治者的政治决策和制约全体社会成员的行为规范从而实现政治稳定方面具有不可忽视的作用，自周朝建立，礼学便被不断完善，直至成为一种社会准则。

周朝礼制

天道之后，霸道之前，有“刑不上大夫，礼不下庶民”之说。在那个刑与礼相交织的年代，社会根据两条原则办事:一条是礼，一条是刑。礼作为不成文法，以褒贬来控制贵族的行为。刑则作为惩罚措施，适用于庶人平民。

然而，礼只能作为道德方面的约束，违反礼教，所受到的不过是舆论方面的压力，却缺乏强有力的强制约束力。而当时社会仅有的强制约束力“刑”，却仅仅用于制裁庶民，而“不上大夫”。

“刖刑”

正是因为这个原因，从西周末至春秋，作为礼治宗教依据的天命神学开始遭收怀疑、批判，随之而来的便是春秋后期的礼崩乐坏。当礼崩乐坏，瓦釜雷鸣之时，礼便不足以再去约束贵族的行为，失去约束的贵族在社会上横行霸道，社会需要一种新的规则，这便是“法”。

面对混乱崩溃的社会，强有力的约束终于诞生了出来。正如前文所说，变革总是要用生命祭奠的，商鞅不是最后一个，也不是第一个。让我们在时间长河逆流而上，去结识一下，第一位用生命祭奠律法的人。

这里是艺术看不懂，关注我，我们一起去结识散落在时空中的精彩，我们下期见。

（图片来自网络）