道家和儒家 构成了华夏民族文化中的两个门派 相互刺激
民族精神历来以儒道佛三家哲学思想为主导，在佛教显露前，儒家学说和道家学派代表人物学说涌进了华夏主导文化的位置。儒家学说重点是一种政治伦理哲学，它以宗法血缘为基础，建立了一个系统治理社会和人伦秩序的哲学。儒家学说的中心学说是仁，仁即是创立在社会最素净最直接的情绪结合基础上的一种看法--社会是应该有爱的，这个爱无非无界限的爱，为的就是由近及远，由亲及疏的爱，这即是孔子的爱有差等的仁学思想体系，这个仁的学说，在孟子看来无比确切，这即是仁者爱人。在仁者爱人思想的基础上，孔子开展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想。礼即是让全国平等的上下的等级制度。
孔子曰“君君臣臣父父子子”，即是礼的中心。义即是理应做的事务，在道德法跟前迫不得已的事务。忠，重点是对于上位者的情况而言，你要忠于自己的领导，领导再忠于自己的领导，直到全国人民都忠诚于帝王。此类儒学的核心获得统治阶级的异常喜爱。孝即是孝敬各自的爸妈。忠孝两字既是华夏民族固有文化的中心，这不只是人伦的依据规范，更加是国家治理让社会秩序井然的依据规范，之所以这样，因为先人有忠臣定出于孝子家庭的讲法。
出于儒学提倡的仁义礼智，非常大程度上保护了统治阶级的利益，保护了全国的安定，之所以这样，是自从汉朝汉武帝刘彻以后，儒学成为华夏民族封建社会的主流思想。不过，有一个学派一贯忿忿不平，这就是道家学派。道家学派的创始者是老子，他的道家思想继承者、发展者是庄子，这两人就是孔子和孟子一生的对手，以不同意儒家学说的仁义礼智为自己的任务。实际上，这都不是道家代表人物对儒家学说的孔子和孟子两位儒家大师的意见，原来，相传老子还曾经引导了孔子。这两人思想不同，道不相谋。
儒家思想的核心是仁，由此道家代表人物，就强烈不同意仁的思想。孔子说仁者爱人，是社会一种向往的感情，老子说这很造作，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的基础上，要实施仁政，道家代表人物说这是胡搞，倒不如清静无为，由于治大国如烹小鲜，请别去穷折腾；孔子和孟子说统治阶级要实施仁政视民如子，道家代表人物说那是伤害百姓，由于“爱民，害民之始也”；孔子说做人要温文尔雅做个绅士，庄子说那一定是假的，庄子十分恶狠狠地说，基本是踩到别人的脚以后，才会温文尔雅地给别人道歉。
孔子和孟子想尽办法提倡仁义礼智，道家代表人物说，那你是少啥就要补啥，你早已缺乏仁义了。总之，道家学派的代表人物，干扰孔子和孟子。这重点是道家代表人物和儒家学说在仁义的思想上，有着不能挽回的鸿沟。此类鸿沟，实际上从较深的意义上来说，实际上是自然哲学和伦理哲学的相异。道家代表人物，为什么要不同意儒家学说的仁义思想呢？有趣的中国学认为，这里有三个主要的事由。
1.老子自己觉得，缺啥就补啥，是人类社会的常规。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是按照着社会走的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律即是自然而然，即是人类社会是啥样，即是啥样，无需你去干涉，无需你去为社会制定依据规范。当孔子提倡我们都需要实行仁义的时候，那就说此类全国早已严重缺乏仁义了，从而说明了文化早已将社会推入了反面。老子处在春秋时代的大动荡大变革的时代，战乱频繁民穷财尽火热水深，斗争从何而来，来源于文化的异化。
之所以这样老子清楚地要求，“大道废，有仁义”，素来社会废弛，才崭露了仁义。倘若大伙能保护小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，各位一定是鲜明的、幸福的个体，哪还需要啥仁义的拘谨？对于儒家学说的礼，老子越发不同意，自己觉得礼是每一个人丧失忠信以后才处崭露的，礼恰恰是忠信的对手。还是庄子有趣，他举了一个有趣的事件。庄子曰，你倘若踩了陌生人的脚，的道歉，你倘若踩了你大哥的脚，你就表示一下就好了，你倘若踩了爹娘的脚，你啥都不说也没有关系。如此说明，你儒家学说经常讲啥落落大方的绅士，经常讲礼，这即是人际关系异化的事由啊。之所以这样，你来讲的那些仁义，来讲的那些礼，一定是全国转变的标记，这些都没啥用，只有用道家代表人物的清静无为的思想治理全国才是根本之策。
2.老子自己觉得，孔子提倡的仁义，不是管理社会民众的心，是为统治阶级效力的，是拥有很大功利性的诡计。在老子的心中，社会的心理应是圣洁，社会的文化和改善反而把社会的心头龌龊了，儒家学说提倡啥仁义礼智，你不是为指正人心，却是为更好地保护统治阶级的好处，这里边有诡计，之所以这样，道家代表人物就联合一块起劲不同意。老子的根据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这即是孔子保护统治阶级好处的最直白的标记，即是想把天底下联合到伪善的仁义礼智里面，更好地保护统治阶级的好处。孟子曾对梁惠王说过，“保民而王，莫之能御也”，行仁义的方向不就是更好地保护统辖秩序吗？既然孔子和孟子提倡的仁义有诡计，由此道家代表人物就起劲地不同意。
3、老子是个拥有强烈辩证法精神的哲学家，珍藏事物正对变化开展的概念。利用老子的哲学，事物开展到自然的流程，自然也会向它的反面发展。目前儒家学说提出来的仁义礼智的法则，看起来由此向往，不过，此类仁义礼智一定会向它的反面开展，看起来是为指正人心，保护全国秩序，但是假若静观其变，自然会进一步危害人性，危害社会的向往生活。这即是老子一贯偏重的“反者，道之动也”的真理。之所以这样，老子最后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。如果你儒家学说放弃那种没有意义的仁义礼智，公民你不要去管他，这两人会修复向往的人性，过上向往的生活。
总之，道家代表人物、孔子和孟子，构成了华夏民族文化中的两个门派，相互刺激。当然，这种刺激，他的道家思想方向是一样，一定是为了挽救此类被文化异化了的人心和社会。