意愿 方法 信息——我的信息哲学思辨

意愿 方法 信息——我的信息哲学思辨

2020

METHOD

像是皇冠上的宝石一样各安其位

所谓“沟通”就是你首先有所意愿，并采取行动尽可能让生活如你所愿地给予你响应。如果生活已然如你所愿，那就无需沟通，只需要按日常直观来行动即可。只有当你遭受到生活的冲击、向你展现它与你不同时，你才需要沟通来尝试满足愿望。

为了良好地沟通，你需要采取方法。好的方法让你具有强大的力量来达成完全的沟通效果，次的方法让你部分地实现不确定的沟通效果，坏的方法不仅没有让你实现效果，还要形成阻碍。

书单推荐

本书已由中国人文出版社出版。

新书作者

陈冬雷，笔名“热血青年”，广州的哲学爱好者。

内容结构

◇关于第一章

基于唯我论，首先就要将我表达出来。第一章是挖掘我的愿望，使其显现出来。这种挖掘与其说是主动地向之作出规定，不如说是被动地倾听它，就像是自言自语。不是基于必须如此的理由而推演出来，是在倾听中任其自行显现。

这是中华的“性命之学”，专注自己如何在世界中安身立命。我性借助于天命的紧缚而被挤压出来、揭示出来，展现为“现象”。神秘的我如果不可被规定所言说，就让它自行展现为可被领悟的“现象”。此时“现象”可理解为“我的精神现象”。

在这里揭示出四种精神现象：“独一（独一无二）”“圆满”“自成（自我成就）”“（爱）智慧”。四者都是我（精神现象），但又各有其不同表现。虽然有些不情愿，但为了容易理解，或许可以用亚里士多德的四因19来看待这四种精神现象，即独一是极因、圆满是本因、自成是动因、智慧是物因。独一是终极目标，圆满是连接万物的形式，自成是回归本心的动力，爱智慧则是对诸物的意向性——“智慧”则是在我与物之间搭起的桥梁。独一显现出我对世界的超越，圆满是创世的要求，自成是自我挖掘的意愿，爱智慧则是想要恰当地权衡以应对世界的变化。“独一”是唯一的几何原点，圆满则是在原点外画了个没有矛盾的圆，自成是将圆压缩回原点的活动，智慧是将外来的冲击纳入圆中。用一句话来说，为了保持独一，我以对智慧的爱将世界连接为无矛盾的圆满，并以自成活动使其最终与独一相合。这是以独一无二的智慧之爱来成就自我的圆满。

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◇关于第二章

要达成四种精神现象整体呈现的意愿，需要借助世界的响应，就需要有方法。这种方法如果不是求助于上帝的话，就需要获得事态来表述世俗诸物。第二章就是要得到一种高度抽象的方法，使我能够明晰地与世界进行沟通。

对事物进行高度抽象的形而上学普遍出现在过去诸思想家的著作中，我不需要再重复它们，只需尽可能地将它们通贯并连接起来，形成连贯的意识结构。在这个结构中我没有创造新的东西，而是将前人的思想方式按我的方式连成一个整体。通过这个意识结构，各种形而上学思想就像皇冠上的宝石那样镶嵌在不同位置，各自相安、互不冲突。

“世界”是信息赖以生成的境域；“主体”是信息生成的通道，我借助于主体来获得世界的冲击；“游戏”是信息生成的方式，不是单向、单次，而是你来我往反复互动；“语言”是信息的思维体现；“真诚”是信息的持存方式；“伟大”是借助着信息得以连接万物的状态。换句话说，主体在世界中以语言方式真诚地进行着游戏，以达成连接万物的伟大境界。

◇关于第三章

在前两章的意愿与方法的基础上，第三章以信息对整个结构进行梳理，从信息的角度去解释世界。前两章是此章进行进一步抽象的基础，此章正是在前两章所构造的语境中展开的。

由唯我论，我的意愿展现出四种动静相宜的带有结构的精神现象，其实质就是我在不断地改变着自己。我的改变就是信息，信息的意义就是不断改变的意愿。然而由于我的超越性，意愿是不能直接呈现的，需要通过理解和解释的诠释过程才能呈现。通过诠释意义所展现的世界，我化身为主体在游戏中试图连接对方而形成统一的整体。这三节基本囊括了第一、二章的内容。

为了要衡量这种连接的真诚性，反对将信息量等同于信息，第四节通过对比两种观念而重新审视“概率”这个概念，谈论它的“本体”。最终，这一切其实都是为了实现我与世界的沟通，即一方面我有所意愿而尚未达成，另一方面我试图以合适的意识结构来呈现我的精神现象，使得对方能够与我达成一致而如我所愿。那么，通过连接万物来诠释意义，表达为概率，以这样的方式达到两个层次的认识：一是所有哲学从这个方式来看都是关于如何沟通的思想；二是如果用信息来串连所有思想，那么信息哲学就是从沟通来诠释各种思想的“元哲学”。

《意愿 方法 信息——我的信息哲学思辨》

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