逍遥游——山水画的游历与写生

冯超然 1922年作 寒江芦雪

画家画山水，追求意境,追求一种超然的境界。可以让自己的思想自由自在地随意飘荡，而不受如宇宙中一颗尘埃一样的身体的限制。

《历代名画记》

博学

《礼记·中庸》讲：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

于山水画家而言，博学也应是第一位的。工具与材料的掌握、绘画史的了解、经典作品的临摹学习、绘画理论的研究等等，经年累月，从量到质，都应该有相当的常识知识学习的储备。

齐白石山水画

游历

齐白石四十岁时收到好友郭葆生的来信，信中称“无论作诗作文，或作画刻印，均须于游历中求进境，作画尤应多游历，实地考察方能得其中之真谛。作画但知临摹古人名作，功画谱之类，已落下乘；倘复仅凭耳食，随意点缀，则隔靴搔痒，更见其百无一是矣……”之后齐白石用八年时间“五出五归”，游历了陕西、河北、江西、广西、广东和江苏六省，跋涉过长江、黄河、珠江、洞庭湖、华山、嵩山、庐山、阳朔和桂林等地。大自然让他明白了很多在《芥子园画谱》里不明白的道理。

游历不是今天所讲的旅游，不是游山玩水;更不是历险，挑战个人、寻找刺激。古人讲:破万卷书，行万里路。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在漫长的学习经典之后，古人会继承这个游历的优良传统。走出书斋，走出画室，化作一颗尘埃，飘向纷杂的尘世。感受世态炎凉，熏炙烟火气息。浮也罢，沉也罢，化身为千千万万尘世中的一个普通人，民艰苦亲身经历，天下事，感同身受。十年磨一剑，归来的不再是那个文弱书生。

隐逸

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。唐 贾岛《寻隐者不遇》

山水画家需要一种更高的境界，在感受城市的车水马龙的热闹之后，回归大自然，于孤独寂寞中，寻找一颗爱山爱水的平静的心。放下名和利，放下是与非，放下得与失，游走阡陌，浪迹江湖，感受真正的田园之乐、山川之美。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 唐 李白《独坐敬亭山》

荆浩 《匡庐图》

写生

五代 荆浩《笔法记》讲:“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。……”

丹霞画派山西太行山写生

《飞天》敦煌壁画。

飞升

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。《庄子 逍遥游》

要让思绪长上翅膀飞起来。就要彻底解除精神负担，进入到自由天地，任其南北东西，随处而安，只有这样才能乘风而行，逍遥自在。

南朝宋宗炳《画山水序》：“又神本亡端，栖形感类，理人影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽封，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野。峰岫荛嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思．余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。”

杜大恺《桂林山水》

些许的重返自然，虽不能让我忘记所有的烦恼;但暂时的放飞心灵，可以帮我们找回真正的内心的自己。心接千载，神弛八荒，逍遥自在，游于山水之间，忘于天地之外。