古人苦口婆心地讲说这些话 也许你早已经听说过 但是未必真的懂
跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》，这是本系列文章的第9篇。
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏，是孔子的弟子，姓卜，名商。“贤贤”，两个同样的字叠加在一起，这是古代的一种语法，前面一个是动词，后面一个是名词，如“亲亲"（亲爱亲人）。贤的本义是有道德的，有才能的。“贤贤”，第一个”贤“为动词，以……为贤，第二个”贤“指贤人或贤人的特质。
朱子说：“贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。”讲到好色，男人看见美女忍不住多瞟两眼，女人看见帅哥也一样，这是与生俱来根深蒂固的生物特性，是不假思索不学而会的本能。朱子说，想一想自己好色的这种本能，把他转移到喜好他人的才能和优点上来，也让喜好他人的才能和优点成为自己的一种本能，这就是诚心好善了。
“事君能致其身”，朱子对“致”的解释为“致，犹委也。委致其身，谓不有其身也。”致的意思，就好像委托，把自己给委托出去，就好像自己的身体不属于自己的。这其实就是朱子对“忠”的解释，朱子解释“忠”为“尽己”，尽自己的才能，尽自己的责任，尽自己的本分。“事君能致其身”，就是对老板要尽自己的才能，尽自己的责任，尽自己的本分。
贤贤易色，是学习他人的才能和优点，是以人为师，就像孔子说的“三人行，必有我师”；事父母能竭其力，侍奉父母能够竭尽自己的能力，这是讲孝道；事君能致其身，这是讲忠，对老板要尽自己的才能和责任，用现代的话语来说就是职业道德；与朋友交言而有信，人无信不立，业无信不兴。可以说这四项都是做人的基本准则，试问一下，自己做到了多少。
朱子说：“这四项是为人准则里头的大事，需要诚心诚意地奉行，这样做就是学习了。所以子夏说：‘能够做到这四项的人，如果不是他天生禀赋好，不学而能；必然就是他通过努力学习所达到的，尽管他没有读书学习，我都认为他已经学习过了。’”
游氏说：“尧舜禹三代圣王的教学，都是教人明白做人的准则（明人伦）。如果做到这四项，他就是一位不错的人。还有什么比这更重要的呢？子夏靠文学而出名，子夏这样说，则可以明白古人所说的‘学’到底是指什么了。所以《论语·学而》这篇文章的内容，大概都是强调务本。”
吴氏说：“子夏的话，其本意很好，然而用词和语气之间，褒扬贬抑得过头了，这话所导致的流弊，或许会误导某些人真得以为不用学习就相当于学习了，从而理直气壮地拒绝学习。必须像上一节孔子所说，这样才没有弊病。”上一节孔子是怎么说的呢？子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
对比孔子和子夏所说的这两句话，表达的意思何其相似：“贤贤易色”相当于“泛爱众，而亲仁”，“事父母能竭其力”相当于“弟子入则孝，出则弟”，“与朋友交言而有信”相当于“谨而信”，子夏说“虽曰未学，吾必谓之学矣”，孔子则说“行有余力，则以学文”。子夏只是用自己的语言复述了孔子的话而已。
孔子去世后，子夏去了魏国西河讲学，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师，魏文侯可以称为魏国最有成就的一位国君，《史记·魏世家》记载“文侯受子夏经艺”，还有一些有名的历史人物如田子方、段干木、吴起、禽滑厘等，都曾经向子夏学习。尽管子夏讲学很有名气，很可惜，后世并没有他的学术内容流传下来。或许正如游氏和吴氏所指出的那样：子夏靠文学而出名，“然辞气之间，抑扬太过，其流之弊，将或至于废学”。
孝、悌、忠、信，如果真正理解了他们的含义，会发现这些观念并没有过时，也永远不会过时。行孝悌，父慈子孝（父母慈爱、子女孝顺），兄友弟恭（兄弟姐妹友爱），家人之间洋溢着爱，家庭和谐，人得天伦之乐，其乐融融。
行忠信，凡事尽自己的责任，尽自己的能力，尽自己的本分，诚信不欺，不亏欠他人，在社会上立足，可以心安神泰。
贤贤亲仁，与优秀的人交朋友，向他们学习，是保证自己进步的阶梯，毕竟社会发展变化得太快，不进则退，有时真的是“听君一席话，胜读十年书”。
这些道理看似很简单，也许你会认为自己早就已经知道了，但是你做到了吗？再一次重复王阳明知行合一的话“未有知而不行者，知而不行者，只是未知。”知道做不到，等于不知道。只有真的做到了，才是真的知道。