清明节：中国人的向死而生

清明上河图

“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”王羲之的《兰亭集序》不仅是天下第一行书，更是一篇融写情景、抒情、议论的名作。在这一段春日乐事的描写之后忽然转入“死生亦大矣，岂不痛哉！”的感慨。这篇文章正是后世清明兼具生与死、欢笑与泪水性质的先导，清明节的哲思和美学的意义已经由王羲之说尽了。

杜牧

清明节的由来

清明，既是节日又是节气。提到清明节我们马上就会想到扫墓，清明扫墓的习俗要从春秋战国说起。春秋战国时代之前，人们对死者之安葬而不植树设土堆即坟墓标记，祭祀死者只在宗庙进行。到了春秋晚期，人们开始封以土堆、种上树木以作标记，祭祀也从宗庙改到墓地。祭坟扫墓的风俗就此流传下来。

到了唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗、慎终追远的节日，由于清明距离寒食节很近，人们常常将扫墓延至清明。朝廷顺从民意，规定寒食清明放假四天。也就是说，从唐代开始，清明节成了国家法定节日。民间社会的祭祖扫墓习俗也就得到了国家的承认。

到了宋代，清明和寒食逐渐合而为一清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。到了明清以后上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2008年，我国政府把清明节定为法定节日，放假一天，2009年又改为三天。

清明节气的时间前后还有两个节日，上巳节和寒食节，上巳节在农历三月初三日举行，主要是踏青、祓禊。另一个就是寒食节，祭祀祖先。现在的清明节其实兼并了上巳节和寒食节两个节日的习俗。

清明祭祖

清明节祭祖

清明节是大地回春、生机盎然的时候，人的心情也会舒展起来。此时扫墓祭祖，用孔子的话说“慎终追远，民德归厚”。祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩。其中有庄重，有责任，有形式感。都市生活的飘忽、跟先人坟地的距离，都让我们难以体会传统祭祀的境界。

祭祖首先要备好四样东西，香、水果、糕点、烧纸。祭祖是非常严肃的一件事情，如法祭祖子孙兴旺，祭祖时要心诚、恭敬，心里要想着祖宗所有的恩德。去墓地最好穿黑色或白色的衣服显得端庄。

祭祖有七敬。一行有敬，给去世的人磕头要磕三个，下跪时先下右腿后下左腿；二出言有敬，言语只能赞扬去世人的功德和对我们的帮助；三出声有敬，言语缓慢清晰，忌大声喧哗；四先后有敬，烧香、烧纸要让父母、长兄长姐先，然后再自己，这叫符合理法；五进退有敬，进墓地要肃静，低头有一种悲哀的心，退的时候要依依不舍倒退三步再转身；六临近墓地有敬，不要大声喧哗；七行有敬，在墓地不要拍照。

如果有条件最好能点上一根蜡烛，蜡烛叫灯，为阳，可以保证子孙走任何路都不会偏，这叫明道。当然做这种事情要心诚，不要怀有功利心。各地的习俗会有一定的地域差异，但清明祭祖却是统一的。我们的命从父母那里来，父母的祖先就是我们的根，孝亲祭祖是风水之源。

清明踏青

向死而生

祭祖完成后，踏青也是清明的主题之一。作为一个万物清洁明净的节气时间，一家人可以在此时欣赏大自然，清洗掉身上入冬以来不得亲近天地山川的暮气，到大自然中吐故纳新。

春天太美了，可是春天太短暂了，我们在踏青的过程中可以清晰地感受到对生与死的眷恋和哀伤。《红楼梦》中有一段记载贾宝玉的感受：只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想到：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒绿叶成荫子满枝了！”因此仰望杏子不舍。

老子有一句话最精当的说明了中国人把清明节气过成了节日，那就是“出生入死”。老子还为此演绎说，生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。就是说，人活着的机会有十分之三，死亡的机会有十分之三，向死而生的机会有十分之三。清明节就是中国人的出生入死，中国人的向死而生。

你是否因为忙着赚钱而忘了父母需要什么，忙的过年回不了家，忙得忘记父母的生日，在挣钱的过程中忘了自己的根？可以借着清明祭祖的机会去寻根，借着清明踏青的机会向死而生，寻回自己的初心。

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本文参考资料《节日之书》、《你是自己命运的设计师》