鄄城游记之四——游华胥故里有感

作者简介：毕研杰，山东鄄城一中教师。著有散文集《人在旅途》《我爱我家》《生活琐记》三部，主编《手把手教你写作文》、《阅读训练精编》、《青春留影》（1.2.3卷）等多部，参编《写作训练精编》、《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说300余篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有200余人次公开发表或获奖。

鄄城游记之四---游华胥故里有感

文/毕研杰

今天，我计划游览两个地方，一是华胥故里，一是舜耕历山古遗址。因为这两个古遗址虽不完全同路，却都在我们县城的东南部。

我上车先开启导航，然后按照导航提示直奔华胥故里——鄄城县彭楼郭北口村。

华胥，也称华胥氏，是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印而感应受孕 ，生伏羲和女娲 ，是炎帝和黄帝的直系远祖，是中华始祖，华夏之根，民族之母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了渔猎、农耕文化，开创了中华文明。她“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；她“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；“作书契以带绳结”，有了简单文字……

华胥作为伏羲、女娲共同的母亲，中华民族的始祖母，竟然就生活在我们县境内。至于这里的“华胥遗址”是不是历史事实，因其生活在8000多年前的远古时代，其真伪就留给考古学家和历史学家去考证吧，我此去仅是作为一个文人对华夏始祖的认同与祭拜。但经过几十年的调研论证和史料搜集，目前，华胥在此地生活的真实性得到了越来越多专家学者的认可。比如在殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》里就曾说过：

“有文字记载的历史，从华胥开始，她是中华民族的始祖母。华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝以前文字记载不详，司马迁著《史记》时，对历史考证非常严谨，所以，从黄帝开篇。”可见，从华胥到女娲、伏羲，再到炎帝、黄帝，是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡时期，前后是一脉相承的。

《太平御揽》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。华胥、伏羲、女娲母子生活在雷泽湖边，而雷泽湖就在华胥故里附近，这一带还有尧舜故里。由此可见，这里是华夏文明的发祥地，此言不虚。

当然我也知道，八千多年的风风雨雨，这里又处黄泛区，作为 “华夏始祖”混沌初开蒙昧落后，即使华胥真的生活在这里，也不可能有多少实物遗存，虽然炭火灰烬和陶罐碎片可能存在，也早已被黄河泥沙淤积深埋在几米的地下了。

按照导航提示，我开车下了240国道，向西却走不通了，因为此处在搞建设。我不死心，前行一个路口，试图绕道经过，反正有导航。窄仄的乡村公路正在修建两旁的排水道，挖出的大量泥土就随意地堆在道路旁，道路更加狭窄了，路面上也满是浮土，车过后则尘土飞扬。路上，前后左右目之所及只我一辆车艰难前行，我开始有些担心此路不通了，不由得放慢了速度。

前行不通原道打回嘛，我安慰自己。于是，继续前行。

按导航提示，先右拐，前行200米再右拐，再前行500米左拐；再前行300米再左拐。我艰难行进但仍不得不停车，因为前面窄窄的路上有台挖掘机在工作。我干脆把车停在路边下车步行，一副不到黄河不死心的样子。这时导航提示还有640米距离。我看看脚下，全是厚厚的浮土，刚下车走了不几步，鞋子已看不出本色；再看看前方，满眼是庄稼和树木，却看不到村庄和建筑。我心里有些松懈了，想：还是等路修好了再来吧，反正就在本县，想来也方便。虽然心有不甘，却只能原路返回；返程，我内心向往之却不懊丧。

这就是旅游的魅力所在。

它不能保证你每一次的出行都一定抵达目的地，也不能保证你每一次的抵达都一帆风顺。若顺利抵达了，你自可以领略到山川形胜，奇花异木，动物奇趣，人文掌故，还可能品尝到当地特色美食，畅饮当地美酒，让你欣欣然乐而忘返；如果遭遇坎坷却仍不能到达，不必烦恼，会让你心有所感，情有所牵，留下一份念想与期盼。所以，游览无论成与败，都会丰富你的生活阅历，增加你的情感体验，厚实你的平淡人生。

同时，这也让我思考驾车出游的利弊。好处很明显，可以携带更多“衣食住行”等物品，让你出行衣食无忧，而且更省时省力。弊端也同样明显：不能在崎岖逼仄的小道上行进，遇到断崖流水你更不能前进半步，也因为其快捷而不能欣赏沿途的风景，自然少了些出行的乐趣。而现在风起的“骑行”出游却可在某种程度上去其弊存其利，可我暂时还不能。

回到240国道，我开启导航去舜耕历山遗址。